TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:15:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.16 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/05/20 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.16 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/05/20 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論 # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1549 　　No. 1549 　　尊婆須蜜菩薩所集論序 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận tự 婆須蜜菩薩大士。次繼彌勒作佛。 Bà-tu-mật Bồ-tát đại-sĩ 。thứ kế Di lặc tác Phật 。 名師子如來也。從釋迦文降生鞞提國。 danh sư tử Như Lai dã 。tùng Thích Ca văn hàng sanh tỳ Đề quốc 。 為大婆羅門梵摩渝子。厥名欝多羅。父命觀佛。 vi/vì/vị đại Bà la môn phạm ma du tử 。quyết danh uất Ta-la 。phụ mạng quán Phật 。 尋侍四月具覩相表威變容止。還白所見。父得不還。 tầm thị tứ nguyệt cụ đổ tướng biểu uy biến dung chỉ 。hoàn bạch sở kiến 。phụ đắc Bất hoàn 。 已出家學。改字婆須蜜。佛般涅槃後。 dĩ xuất gia học 。cải tự Bà-tu-mật 。Phật Bát Niết Bàn hậu 。 遊教周妬國槃奈園。高才蓋世。奔逸絕塵。撰集斯經焉。 du giáo châu đố quốc bàn Nại viên 。cao tài cái thế 。bôn dật tuyệt trần 。soạn tập tư Kinh yên 。 別七品為一揵度。盡十二揵度。其所集也。 biệt thất phẩm vi/vì/vị nhất kiền độ 。tận thập nhị kiền độ 。kỳ sở tập dã 。 後四品一揵度。訓釋佛偈也。 hậu tứ phẩm nhất kiền độ 。huấn thích Phật kệ dã 。 凡十一品十四揵度也。該羅深廣。與阿毘曇並興外國。 phàm thập nhất phẩm thập tứ kiền độ dã 。cai la thâm quảng 。dữ A-tỳ-đàm tịnh hưng ngoại quốc 。 傍通大乘。持明盡漏博涉十法百行之能事畢矣。 bàng thông Đại-Thừa 。trì minh tận lậu bác thiệp thập pháp bách hạnh/hành/hàng chi năng sự tất hĩ 。 尋之(漭-廾+卉)然。猶滄海之無崖。可不謂之廣乎。 tầm chi (漭-củng +hủy )nhiên 。do thương hải chi vô nhai 。khả bất vị chi quảng hồ 。 陟之瞠爾。猶崑岳之無頂。可不謂之高乎。 trắc chi sanh nhĩ 。do côn nhạc chi vô đảnh/đính 。khả bất vị chi cao hồ 。 寶渚極目。厭夜光之珍。巖岫舉睫。厭天智之玉。 bảo chử cực mục 。yếm dạ quang chi trân 。nham tụ cử tiệp 。yếm Thiên trí chi ngọc 。 懿乎富也。何過此經。外國昇高座者。 ý hồ phú dã 。hà quá/qua thử Kinh 。ngoại quốc thăng cao tọa giả 。 未墜於地也。集斯經已入三昧定。 vị trụy ư địa dã 。tập tư Kinh dĩ nhập tam muội định 。 如彈指頃神昇兜術。彌妬路彌妬路刀利。及僧迦羅剎。 như đàn chỉ khoảnh Thần thăng đâu thuật 。di đố lộ di đố lộ đao lợi 。cập tăng Ca La-sát 。 適彼天宮。斯二三君子。皆次補處人也。 thích bỉ Thiên cung 。tư nhị tam quân tử 。giai thứ bổ xứ nhân dã 。 彌妬路刀利者。光炎如來也。僧伽羅剎者。 di đố lộ đao lợi giả 。quang viêm Như Lai dã 。tăng già la sát giả 。 柔仁佛也。茲四大士。集乎一堂。對揚權智。 nhu nhân Phật dã 。tư tứ đại sĩ 。tập hồ nhất đường 。đối dương quyền trí 。 賢聖默然。洋洋盈耳。不亦樂乎。罽賓沙門僧伽跋澄。 hiền thánh mặc nhiên 。dương dương doanh nhĩ 。bất diệc lạc/nhạc hồ 。Kế Tân Sa Môn Tăng già bạt trừng 。 以秦建元二十年。持此經一部來詣長安。 dĩ tần kiến nguyên nhị thập niên 。trì thử Kinh nhất bộ lai nghệ Trường An 。 武威太守趙政文業者。學不厭士也。求令出之。 vũ uy thái thủ triệu chánh văn nghiệp giả 。học bất yếm sĩ dã 。cầu lệnh xuất chi 。 佛念譯傳。跋澄難陀禘婆三人執胡文。 Phật niệm dịch truyền 。bạt trừng Nan-đà đế Bà tam nhân chấp hồ văn 。 慧嵩筆受。以三月五日出。至七月十三日乃訖。 tuệ tung bút thọ 。dĩ tam nguyệt ngũ nhật xuất 。chí thất nguyệt thập tam nhật nãi cật 。 胡本十二千首盧也。余與法和對校修飾。 hồ bổn thập nhị thiên thủ lô dã 。dư dữ Pháp hòa đối giáo tu sức 。 武威少多潤色。此經說三乘為九品。持善修行。 vũ uy thiểu đa nhuận sắc 。thử Kinh thuyết tam thừa vi/vì/vị cửu phẩm 。trì thiện tu hành 。 以正觀逕。十六最悉。每尋上人之高韻。 dĩ chánh quán kính 。thập lục tối tất 。mỗi tầm thượng nhân chi cao vận 。 未甞不忘意味也。恨闚數仞之門晚。 vị 甞bất vong ý vị dã 。hận khuy số nhận chi môn vãn 。 懼不悉其宗廟之美。百官之富矣。 cụ bất tất kỳ tông miếu chi mỹ 。bá quan chi phú hĩ 。 尊婆須蜜菩薩所集論卷第一 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ nhất 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　聚揵度首第一(秦言地親也自品首盡七品名聚揵度) 　　tụ kiền độ thủ đệ nhất (tần ngôn địa thân dã tự phẩm thủ tận thất phẩm danh tụ kiền độ ) 　十力哀出世　　覺知一切法 　thập lực ai xuất thế 　　giác tri nhất thiết pháp 　我今禮如來　　法及諸聖眾 　ngã kim lễ Như Lai 　　Pháp cập chư Thánh chúng 　最勝之善句　　諸賢聖聽聞 　tối thắng chi thiện cú 　　chư hiền thánh thính văn 　瞿曇大眾中　　有益眾生類 　Cồ Đàm Đại chúng trung 　　hữu ích chúng sanh loại 云何為色相。問色相云何。答曰。如覺知諸法。 vân hà vi sắc tướng 。vấn sắc tướng vân hà 。đáp viết 。như giác tri chư Pháp 。 云何覺知諸法。答曰。為有界想為有勝耶。 vân hà giác tri chư Pháp 。đáp viết 。vi/vì/vị hữu giới tưởng vi/vì/vị hữu thắng da 。 答曰。彼有一想。問一想為有勝耶。答曰。 đáp viết 。bỉ hữu nhất tưởng 。vấn nhất tưởng vi/vì/vị hữu thắng da 。đáp viết 。 一想之中著欲諸垢諸界所縛。 nhất tưởng chi trung trước/trứ dục chư cấu chư giới sở phược 。 終不縛者是故諸結則衰。問如中諸結為有勝耶。答曰。 chung bất phược giả thị cố chư kết/kiết tức suy 。vấn như trung chư kết/kiết vi/vì/vị hữu thắng da 。đáp viết 。 當有還甘露。問如中當還甘露為有勝耶。 đương hữu hoàn cam lồ 。vấn như trung đương hoàn cam lồ vi/vì/vị hữu thắng da 。 答曰。依生身意受諸苦惱緣亦不起。 đáp viết 。y sanh thân ý thọ chư khổ não duyên diệc bất khởi 。 是故身意諸苦惱已過去。問如中無色相。 thị cố thân ý chư khổ não dĩ quá khứ 。vấn như trung vô sắc tướng 。 問設無色相色亦無相。答曰。若無色相亦無彼色。 vấn thiết vô sắc tướng sắc diệc vô tướng 。đáp viết 。nhược/nhã vô sắc tướng diệc vô bỉ sắc 。 色相亦無相亦無淫色相。問猶如汝無色相有色。 sắc tướng diệc vô tướng diệc vô dâm sắc tướng 。vấn do như nhữ vô sắc tướng hữu sắc 。 如是我無色相亦無相。亦有色相耶。 như thị ngã vô sắc tướng diệc vô tướng 。diệc hữu sắc tướng da 。 或作是說。漸漸興色相。問一色中或興或不興。 hoặc tác thị thuyết 。tiệm tiệm hưng sắc tướng 。vấn nhất sắc trung hoặc hưng hoặc bất hưng 。 此義云何。或作是說。 thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 若色一時漸積彼無色相。或作是說。 nhược/nhã sắc nhất thời tiệm tích bỉ vô sắc tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 漸漸分別色相此亦如本所說。或作是說。攝統色相。 tiệm tiệm phân biệt sắc tướng thử diệc như bổn sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。nhiếp thống sắc tướng 。 問過去未來色最別無教便有無色。或作是說。攝繫色相。 vấn quá khứ vị lai sắc tối biệt vô giáo tiện hữu vô sắc 。hoặc tác thị thuyết 。nhiếp hệ sắc tướng 。 或作是說。及諸蓋色相。或作是說。壞敗色相。 hoặc tác thị thuyết 。cập chư cái sắc tướng 。hoặc tác thị thuyết 。hoại bại sắc tướng 。 此亦過去未來所說。或作是說。色相有三種。 thử diệc quá khứ vị lai sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。sắc tướng hữu tam chủng 。 可見有對。不可見有對。不可見無對。 khả kiến hữu đối 。bất khả kiến hữu đối 。bất khả kiến vô đối 。 問若諸色不可見無對。欲使彼無色相耶。 vấn nhược/nhã chư sắc bất khả kiến vô đối 。dục sử bỉ vô sắc tướng da 。 或作是說。色相往來是謂色相。 hoặc tác thị thuyết 。sắc tướng vãng lai thị vị sắc tướng 。 問過去未來義不有異。或作是說。色相為色。或作是說。 vấn quá khứ vị lai nghĩa bất hữu dị 。hoặc tác thị thuyết 。sắc tướng vi/vì/vị sắc 。hoặc tác thị thuyết 。 因四大義為色。世尊亦說四大。 nhân tứ đại nghĩa vi/vì/vị sắc 。Thế Tôn diệc thuyết tứ đại 。 緣彼四大生色陰受盛問取要言之。彼則不說緣諸所有色。 duyên bỉ tứ đại sanh sắc uẩn thọ/thụ thịnh vấn thủ yếu ngôn chi 。bỉ tức bất thuyết duyên chư sở hữu sắc 。 彼一切是四大。四大所造。答曰。此非取要。 bỉ nhất thiết thị tứ đại 。tứ đại sở tạo 。đáp viết 。thử phi thủ yếu 。 又作是說。緣更生諸痛陰或作是說。汝問何色相。 hựu tác thị thuyết 。duyên cánh sanh chư thống uẩn hoặc tác thị thuyết 。nhữ vấn hà sắc tướng 。 設青青為色相。設黃即彼色相也。 thiết thanh thanh vi/vì/vị sắc tướng 。thiết hoàng tức bỉ sắc tướng dã 。 問我問一切色相。設彼是色相相無勝。答曰。色不同一相。 vấn ngã vấn nhất thiết sắc tướng 。thiết bỉ thị sắc tướng tướng Vô thắng 。đáp viết 。sắc bất đồng nhất tướng 。 此中有何咎。設相相不同。此義不然。 thử trung hữu hà cữu 。thiết tướng tướng bất đồng 。thử nghĩa bất nhiên 。 猶若地為堅相。如今地異堅異。 do nhược địa vi/vì/vị kiên tướng 。như kim địa dị kiên dị 。 問一切色同一相。猶如無常。問自相無相地為自相。 vấn nhất thiết sắc đồng nhất tướng 。do như vô thường 。vấn tự tướng vô tướng địa vi/vì/vị tự tướng 。 是故不應作是說。問我無自相我問一切諸相。 thị cố bất ưng tác thị thuyết 。vấn ngã vô tự tướng ngã vấn nhất thiết chư tướng 。 或作是說。有對色相是色。為色相有對相者。 hoặc tác thị thuyết 。hữu đối sắc tướng thị sắc 。vi/vì/vị sắc tướng hữu đối tướng giả 。 猶如捻箭筈。是謂有色。如種穀子在地。 do như niệp tiến 筈。thị vị hữu sắc 。như chủng cốc tử tại địa 。 隨時溉灌彼便有色。云何非色相。答曰。反上所說義。 tùy thời cái (khái) quán bỉ tiện hữu sắc 。vân hà phi sắc tướng 。đáp viết 。phản thượng sở thuyết nghĩa 。 尊曇摩多羅說。諸物無對彼非色。是謂非色相。 tôn đàm ma Ta-la thuyết 。chư vật vô đối bỉ phi sắc 。thị vị phi sắc tướng 。 無對之物彼亦不生。是謂無對。 vô đối chi vật bỉ diệc bất sanh 。thị vị vô đối 。 猶如無對是對迹。彼便是無對。如是非色相。四大所造色。 do như vô đối thị đối tích 。bỉ tiện thị vô đối 。như thị phi sắc tướng 。tứ đại sở tạo sắc 。 有何等異。或作是說。無有異也。 hữu hà đẳng dị 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu dị dã 。 諸四大即是造色。問如世尊言。 chư tứ đại tức thị tạo sắc 。vấn như Thế Tôn ngôn 。 諸所有色彼一切是四大四大所造耶。於此經有違。答曰。非所造聲。 chư sở hữu sắc bỉ nhất thiết thị tứ đại tứ đại sở tạo da 。ư thử Kinh hữu vi 。đáp viết 。phi sở tạo thanh 。 更有餘根。 cánh hữu dư căn 。 如說六更樂愚人所貪忍苦樂行從此所興樂以來於其中間不出六更樂外更有 như thuyết lục cánh lạc/nhạc ngu nhân sở tham nhẫn khổ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng tòng thử sở hưng lạc/nhạc dĩ lai ư kỳ trung gian bất xuất lục cánh lạc/nhạc ngoại cánh hữu 七更樂也。亦無造者。問若無造聲者。 thất cánh lạc/nhạc dã 。diệc vô tạo giả 。vấn nhược/nhã vô tạo thanh giả 。 亦不變易欲色。是我所色。亦是我有耶。或作是說。 diệc bất biến dịch dục sắc 。thị ngã sở sắc 。diệc thị ngã hữu da 。hoặc tác thị thuyết 。 堅濡熱動是四大相。猶如非地色從色造色。 kiên nhu nhiệt động thị tứ đại tướng 。do như phi địa sắc tùng sắc tạo sắc 。 問四大轉轉優劣色不常作。欲使彼有造色耶。 vấn tứ đại chuyển chuyển ưu liệt sắc bất thường tác 。dục sử bỉ hữu tạo sắc da 。 答曰。雖彼四大轉轉優劣得四大相。 đáp viết 。tuy bỉ tứ đại chuyển chuyển ưu liệt đắc tứ đại tướng 。 四大所興色。非得四大相。彼非所興色。或作是說。 tứ đại sở hưng sắc 。phi đắc tứ đại tướng 。bỉ phi sở hưng sắc 。hoặc tác thị thuyết 。 諸緣彼四大四大所興色。問四大亦因四大。 chư duyên bỉ tứ đại tứ đại sở hưng sắc 。vấn tứ đại diệc nhân tứ đại 。 欲使是興色耶。答曰。彼雖因四大。有若干所因。 dục sử thị hưng sắc da 。đáp viết 。bỉ tuy nhân tứ đại 。hữu nhược can sở nhân 。 四大是興色相。問色緣色相色轉生色。 tứ đại thị hưng sắc tướng 。vấn sắc duyên sắc tướng sắc chuyển sanh sắc 。 答曰。云何得知色轉生色。復不緣四大耶。 đáp viết 。vân hà đắc tri sắc chuyển sanh sắc 。phục bất duyên tứ đại da 。 或作是說有漏四大所興色。亦有漏亦無漏。 hoặc tác thị thuyết hữu lậu tứ đại sở hưng sắc 。diệc hữu lậu diệc vô lậu 。 問諸有漏所造興色被四大有何差降。 vấn chư hữu lậu sở tạo hưng sắc bị tứ đại hữu hà sái hàng 。 諸無漏所興色何等四大造耶。或作是說。 chư vô lậu sở hưng sắc hà đẳng tứ đại tạo da 。hoặc tác thị thuyết 。 無記四大所興。復次所造色者。善不善無記。 vô kí tứ đại sở hưng 。phục thứ sở tạo sắc giả 。thiện bất thiện vô kí 。 此亦如上所說。或作是說。依彼四大得興色。 thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。y bỉ tứ đại đắc hưng sắc 。 問心心念法亦依四大。欲使彼是興色耶。答曰。 vấn tâm tâm niệm Pháp diệc y tứ đại 。dục sử bỉ thị hưng sắc da 。đáp viết 。 依四大諸根。諸根亦依心心念法。是故彼不依四大。 y tứ đại chư căn 。chư căn diệc y tâm tâm niệm Pháp 。thị cố bỉ bất y tứ đại 。 問名色者展轉不相依。或作是說。 vấn danh sắc giả triển chuyển bất tướng y 。hoặc tác thị thuyết 。 增上四大四大增上興色。問是謂衰耗增上。 tăng thượng tứ đại tứ đại tăng thượng hưng sắc 。vấn thị vị suy háo tăng thượng 。 是謂增上不生猶如一切法展轉增上相生。是故彼不生。 thị vị tăng thượng bất sanh do như nhất thiết pháp triển chuyển tăng thượng tướng sanh 。thị cố bỉ bất sanh 。 尊僧伽多羅說。四大大事興因緣生色。 tôn tăng già đa La thuyết 。tứ đại Đại sự hưng nhân duyên sanh sắc 。 問四大各各不相離。亦非大事興。此義云何。答曰。 vấn tứ đại các các bất tướng ly 。diệc phi Đại sự hưng 。thử nghĩa vân hà 。đáp viết 。 若得不離。或四大非色。 nhược/nhã đắc bất ly 。hoặc tứ đại phi sắc 。 如風種空流離色種無香味。四大非色入色造。尊婆須蜜說。 như phong chủng không lưu ly sắc chủng vô hương vị 。tứ đại phi sắc nhập sắc tạo 。tôn Bà-tu-mật thuyết 。 更樂亦是四大所興色也。如地色地香地味。 cánh lạc/nhạc diệc thị tứ đại sở hưng sắc dã 。như địa sắc địa hương địa vị 。 尊曇摩多羅說。猶如微妙色四大得解。亦及餘色。 tôn đàm ma Ta-la thuyết 。do như vi diệu sắc tứ đại đắc giải 。diệc cập dư sắc 。 是謂興色也。以何等故身識入細滑入。 thị vị hưng sắc dã 。dĩ hà đẳng cố thân thức nhập tế hoạt nhập 。 或是四大或非四大。或作是說。彼無因緣。 hoặc thị tứ đại hoặc phi tứ đại 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ vô nhân duyên 。 如明識色。或青或非青。 như minh thức sắc 。hoặc thanh hoặc phi thanh 。 是謂身識入細滑入或是四大或非四大。或作是說。謂四大相。 thị vị thân thức nhập tế hoạt nhập hoặc thị tứ đại hoặc phi tứ đại 。hoặc tác thị thuyết 。vị tứ đại tướng 。 彼非一切從細滑得。四大相不同。濡堅相亦不同。 bỉ phi nhất thiết tùng tế hoạt đắc 。tứ đại tướng bất đồng 。nhu kiên tướng diệc bất đồng 。 麁細輕重寒飢渴。於彼細滑麁地所生。 thô tế khinh trọng hàn cơ khát 。ư bỉ tế hoạt thô địa sở sanh 。 輕者火風所造。重者地所生。寒者水所造。 khinh giả hỏa phong sở tạo 。trọng giả địa sở sanh 。hàn giả thủy sở tạo 。 飢渴火風所造。問無有出地堅者。細滑麁是地處所。 cơ khát hỏa phong sở tạo 。vấn vô hữu xuất địa kiên giả 。tế hoạt thô thị địa xứ sở 。 是謂有增。如地平正故曰細滑。 thị vị hữu tăng 。như địa bình chánh cố viết tế hoạt 。 如地不平正故曰堅麁也。是故無麁細滑。 như địa bất bình chánh cố viết kiên thô dã 。thị cố vô thô tế hoạt 。 設麁細滑當成就者。一切常可得。如青色不可得。是故不成就。 thiết thô tế hoạt đương thành tựu giả 。nhất thiết thường khả đắc 。như thanh sắc bất khả đắc 。thị cố bất thành tựu 。 彼或有輕因。彼復有重。是故輕重不得成就。 bỉ hoặc hữu khinh nhân 。bỉ phục hưũ trọng 。thị cố khinh trọng bất đắc thành tựu 。 若成寒者。云何得生青蓮華。不於彼四大得。 nhược/nhã thành hàn giả 。vân hà đắc sanh thanh liên hoa 。bất ư bỉ tứ đại đắc 。 是故寒不成就。若火盛則飢。風為渴本。 thị cố hàn bất thành tựu 。nhược/nhã hỏa thịnh tức cơ 。phong vi/vì/vị khát bổn 。 或作是說。一切身識細滑入。當言四大也。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết thân thức tế hoạt nhập 。đương ngôn tứ đại dã 。 不離四大有身識也。四大轉增各各說。云何無明。 bất ly tứ đại hữu thân thức dã 。tứ đại chuyển tăng các các thuyết 。vân hà vô minh 。 或作是說。無智是無明也。 hoặc tác thị thuyết 。vô trí thị vô minh dã 。 問云何無智言非智耶。設是非智彼是無明。草木牆壁皆不智。 vấn vân hà vô trí ngôn phi trí da 。thiết thị phi trí bỉ thị vô minh 。thảo mộc tường bích giai bất trí 。 欲使彼是無明耶。答曰。心念法與法相應。 dục sử bỉ thị vô minh da 。đáp viết 。tâm niệm Pháp dữ Pháp tướng ứng 。 問心所念法眾名心法相無智。 vấn tâm sở niệm Pháp chúng danh tâm Pháp tướng vô trí 。 云何彌沙塞作是說。未辯無明修行無明。 vân hà di sa tắc tác thị thuyết 。vị biện vô minh tu hành vô minh 。 彼不有明時彼謂無明。如不有鹽彼謂之無鹽。 bỉ bất hữu minh thời bỉ vị vô minh 。như bất hữu diêm bỉ vị chi vô diêm 。 問若彼無有明時彼便起明則有無明。 vấn nhược/nhã bỉ vô hữu minh thời bỉ tiện khởi minh tức hữu vô minh 。 猶如彼器無鹽彼器謂之無鹽。若不有明彼無明。空便有無明。 do như bỉ khí vô diêm bỉ khí vị chi vô diêm 。nhược/nhã bất hữu minh bỉ vô minh 。không tiện hữu vô minh 。 若是明物是無明者。云何行有緣。或作是說。 nhược/nhã thị minh vật thị vô minh giả 。vân hà hạnh/hành/hàng hữu duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 五蓋是無明。世尊亦說。世間愚人無明所覆。 ngũ cái thị vô minh 。Thế Tôn diệc thuyết 。thế gian ngu nhân vô minh sở phước 。 問結無有要處。或作是說。思惟不淨是謂無明。 vấn kết/kiết vô hữu yếu xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết 。tư tánh bất tịnh thị vị vô minh 。 世尊亦說。比丘當思惟不淨。未生欲漏便生。 Thế Tôn diệc thuyết 。Tỳ-kheo đương tư tánh bất tịnh 。vị sanh dục lậu tiện sanh 。 已生欲漏倍增廣。有漏無明漏亦復如是。亦言。 dĩ sanh dục lậu bội tăng quảng 。hữu lậu vô minh lậu diệc phục như thị 。diệc ngôn 。 無明習即是有漏習。是故思惟不淨。 vô minh tập tức thị hữu lậu tập 。thị cố tư tánh bất tịnh 。 是謂無明也。問非思惟不淨是無明耶。 thị vị vô minh dã 。vấn phi tư tánh bất tịnh thị vô minh da 。 彼緣思惟不淨亦是無明。 bỉ duyên tư tánh bất tịnh diệc thị vô minh 。 又世尊言。如是比丘思惟不淨。 hựu Thế Tôn ngôn 。như thị Tỳ-kheo tư tánh bất tịnh 。 緣是無明無明緣愛。是故無此思惟不淨是無明也。 duyên thị vô minh vô minh duyên ái 。thị cố vô thử tư tánh bất tịnh thị vô minh dã 。 問若無明緣無明意有何違。如所說無明緣癡。 vấn nhược/nhã vô minh duyên vô minh ý hữu hà vi 。như sở thuyết vô minh duyên si 。 或作是說。四顛倒是無明。 hoặc tác thị thuyết 。tứ điên đảo thị vô minh 。 問苦見斷顛倒是故無明。見苦斷見結無明結亦如是。無有要處。 vấn khổ kiến đoạn điên đảo thị cố vô minh 。kiến khổ đoạn kiến kết vô minh kết diệc như thị 。vô hữu yếu xứ/xử 。 或作是說。一切結是無明。智者是明。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết kết/kiết thị vô minh 。trí giả thị minh 。 一切結不覺知。是故一切結是無明。問使無有要處。 nhất thiết kết/kiết bất giác tri 。thị cố nhất thiết kết/kiết thị vô minh 。vấn sử vô hữu yếu xứ/xử 。 答曰。若有十現色入要處。如是有使要處。 đáp viết 。nhược hữu thập hiện sắc nhập yếu xứ/xử 。như thị hữu sử yếu xứ/xử 。 或作是說。實不生也邪生無明。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。thật bất sanh dã tà sanh vô minh 。hoặc tác thị thuyết 。 無明名者無智疑順邪也。或作是說。 vô minh danh giả vô trí nghi thuận tà dã 。hoặc tác thị thuyết 。 無明有六相癡順邪疑悕望欲得無要處。或作是說。 vô minh hữu lục tướng si thuận tà nghi hy vọng dục đắc vô yếu xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết 。 無明於聖諦不作無智也。順邪是謂無智。 vô minh ư thánh đế bất tác vô trí dã 。thuận tà thị vị vô trí 。 或作是說。自造有眾生。是我所無明。 hoặc tác thị thuyết 。tự tạo hữu chúng sanh 。thị ngã sở vô minh 。 我造非有也。無明相云何。如上所說。復作是說。 ngã tạo phi hữu dã 。vô minh tướng vân hà 。như thượng sở thuyết 。phục tác thị thuyết 。 於此眾生愚癡無明相。云何無明有緣。如上所說。 ư thử chúng sanh ngu si vô minh tướng 。vân hà vô minh hữu duyên 。như thượng sở thuyết 。 復次有我物有無明無。明四顛倒有何差別。 phục thứ hữu ngã vật hữu vô minh vô 。minh tứ điên đảo hữu hà sái biệt 。 或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。 見是顛倒無常有常苦有樂不淨有淨無我有我。 kiến thị điên đảo vô thường hữu thường khổ hữu lạc/nhạc bất tịnh hữu tịnh vô ngã hữu ngã 。 有彼相應及餘結使相應無智是無明。 hữu bỉ tướng ứng cập dư kết/kiết sử tướng ứng vô trí thị vô minh 。 問彼所相應無智無常有常苦有樂乃至無我有我。一處顛倒見此無智是顛倒。 vấn bỉ sở tướng ứng vô trí vô thường hữu thường khổ hữu lạc/nhạc nãi chí vô ngã hữu ngã 。nhất xứ/xử điên đảo kiến thử vô trí thị điên đảo 。 此義云何。或作是說。見諦所斷顛倒。 thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。kiến đế sở đoạn điên đảo 。 見諦思惟所斷無明。 kiến đế tư tánh sở đoạn vô minh 。 問若無明見所斷彼顛倒有何差別。或作是說。無有差別。顛倒者是無明也。 vấn nhược/nhã vô minh kiến sở đoạn bỉ điên đảo hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu sái biệt 。điên đảo giả thị vô minh dã 。 問若當爾者。須陀洹亦無有無明也。 vấn nhược/nhã đương nhĩ giả 。Tu đà Hoàn diệc vô hữu vô minh dã 。 或作是說。無明無有壞敗。壞敗者是顛倒也。 hoặc tác thị thuyết 。vô minh vô hữu hoại bại 。hoại bại giả thị điên đảo dã 。 問相應者。或有壞敗或無敗壞。此義云何。 vấn tướng ứng giả 。hoặc hữu hoại bại hoặc vô bại hoại 。thử nghĩa vân hà 。 或作是說。無道者謂無明。邪道者謂之顛倒。 hoặc tác thị thuyết 。vô đạo giả vị vô minh 。tà đạo giả vị chi điên đảo 。 或作是說。無要者謂之無明。要者謂之顛倒。 hoặc tác thị thuyết 。vô yếu giả vị chi vô minh 。yếu giả vị chi điên đảo 。 或作是說。一切結使是無明也。無明微者謂之顛倒。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết kết/kiết sử thị vô minh dã 。vô minh vi giả vị chi điên đảo 。 復次一切結是顛倒。顛倒微者亦是無明。 phục thứ nhất thiết kết/kiết thị điên đảo 。điên đảo vi giả diệc thị vô minh 。 云何內相。云何外相。答曰。諸法自相。 vân hà nội tướng 。vân hà ngoại tướng 。đáp viết 。chư Pháp tự tướng 。 壞者外相。內相外相有何差別。或作是說。 hoại giả ngoại tướng 。nội tướng ngoại tướng hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 不普遍是內相。普遍者是外相。問設當普者。 bất phổ biến thị nội tướng 。phổ biến giả thị ngoại tướng 。vấn thiết đương phổ giả 。 虛空亦復普。設內相攝持。非內相還外相。 hư không diệc phục phổ 。thiết nội tướng nhiếp trì 。phi nội tướng hoàn ngoại tướng 。 是故有內相有外相。或作是說。不壞外相。 thị cố hữu nội tướng hữu ngoại tướng 。hoặc tác thị thuyết 。bất hoại ngoại tướng 。 壞者內相問普者亦壞。餘者無常苦亦無常。答曰。 hoại giả nội tướng vấn phổ giả diệc hoại 。dư giả vô thường khổ diệc vô thường 。đáp viết 。 五陰已壞一不壞無常普遍。問如壞自相。 ngũ uẩn dĩ hoại nhất bất hoại vô thường phổ biến 。vấn như hoại tự tướng 。 不壞普遍相。如是不壞自相。壞者外相。或作是說。 bất hoại phổ biến tướng 。như thị bất hoại tự tướng 。hoại giả ngoại tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 其不相類。問青象青。黃者不相象。 kỳ bất tướng loại 。vấn thanh tượng thanh 。hoàng giả bất tướng tượng 。 欲使彼是內相是外相。答曰。青黃不同。 dục sử bỉ thị nội tướng thị ngoại tướng 。đáp viết 。thanh hoàng bất đồng 。 欲使青是內相非外相。或作是說。現者是內相。未知智是外相。 dục sử thanh thị nội tướng phi ngoại tướng 。hoặc tác thị thuyết 。hiện giả thị nội tướng 。vị tri trí thị ngoại tướng 。 問彼或有未知智。欲使彼是內相是外相。 vấn bỉ hoặc hữu vị tri trí 。dục sử bỉ thị nội tướng thị ngoại tướng 。 乃至未知智究竟自相。或作是說。 nãi chí vị tri trí cứu cánh tự tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 依是自相依者外相。問名色各各相依。亦是內相外相耶。 y thị tự tướng y giả ngoại tướng 。vấn danh sắc các các tướng y 。diệc thị nội tướng ngoại tướng da 。 若依外相彼自相外相依外相無無常依無常。 nhược/nhã y ngoại tướng bỉ tự tướng ngoại tướng y ngoại tướng vô vô thường y vô thường 。 或作是說。不共自相。共者外相。 hoặc tác thị thuyết 。bất cộng tự tướng 。cọng giả ngoại tướng 。 問外亦是不共。無常苦別答曰。五陰中云何無常外不共。 vấn ngoại diệc thị bất cộng 。vô thường khổ biệt đáp viết 。ngũ uẩn trung vân hà vô thường ngoại bất cộng 。 問如彼無常色無常痛想行識。 vấn như bỉ vô thường sắc vô thường thống tưởng hạnh/hành/hàng thức 。 如實思惟乃至識無常。或作是說。與自然相應是內相。 như thật tư tánh nãi chí thức vô thường 。hoặc tác thị thuyết 。dữ tự nhiên tướng ứng thị nội tướng 。 不相應是外相。問若外無實者。今亦無也。 bất tướng ứng thị ngoại tướng 。vấn nhược/nhã ngoại vô thật giả 。kim diệc vô dã 。 若外相有者。彼亦有自相。或作是說。無有外相。 nhược/nhã ngoại tướng hữu giả 。bỉ diệc hữu tự tướng 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu ngoại tướng 。 一切自相。問若無外相者。諸法亦無外。 nhất thiết tự tướng 。vấn nhược/nhã vô ngoại tướng giả 。chư Pháp diệc vô ngoại 。 或作是說。已辯自相不辯外相。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。dĩ biện tự tướng bất biện ngoại tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 覺是自相。不覺者外相。遍有不壞象。未知智所依。 giác thị tự tướng 。bất giác giả ngoại tướng 。biến hữu bất hoại tượng 。vị tri trí sở y 。 不共不自有。無有不辯造(偈也)。 bất cộng bất tự hữu 。vô hữu bất biện tạo (kệ dã )。 猶如有此三有為有為相。餘者亦有為。摩訶僧耆說。 do như hữu thử tam hữu vi/vì/vị hữu vi tướng 。dư giả diệc hữu vi 。Ma-ha tăng kì thuyết 。 當說此無常的異相異無為相。今亦當有為相。 đương thuyết thử vô thường đích dị tướng dị vô vi/vì/vị tướng 。kim diệc đương hữu vi tướng 。 作是說當說無量逮有為法。 tác thị thuyết đương thuyết vô lượng đãi hữu vi Pháp 。 問一一諸相與三相相應。問有何等異。答曰。展轉相生。 vấn nhất nhất chư tướng dữ tam tướng tướng ứng 。vấn hữu hà đẳng dị 。đáp viết 。triển chuyển tướng sanh 。 生者已滅。亦復不住。問我有二起等生展轉相生。 sanh giả dĩ diệt 。diệc phục bất trụ 。vấn ngã hữu nhị khởi đẳng sanh triển chuyển tướng sanh 。 是故於中不異。或作是說。說已當復說。 thị cố ư trung bất dị 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết dĩ đương phục thuyết 。 問有為相無為相當有為耶。或作是說。 vấn hữu vi tướng vô vi/vì/vị tướng đương hữu vi da 。hoặc tác thị thuyết 。 非此非彼逮有為法。亦當說餘此非相視有為法。 phi thử phi bỉ đãi hữu vi Pháp 。diệc đương thuyết dư thử phi tướng thị hữu vi Pháp 。 此生此滅常住不變易。是故不說。 thử sanh thử diệt thường trụ bất biến dịch 。thị cố bất thuyết 。 彼當說有常當說無常。或作是說。當說有常。 bỉ đương thuyết hữu thường đương thuyết vô thường 。hoặc tác thị thuyết 。đương thuyết hữu thường 。 問有常相者是為有為。或作是說。當說無常。逮有為法。 vấn hữu thường tướng giả thị vi/vì/vị hữu vi 。hoặc tác thị thuyết 。đương thuyết vô thường 。đãi hữu vi Pháp 。 此亦如上所說。或作是說。當說有常當說無常。 thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。đương thuyết hữu thường đương thuyết vô thường 。 起常住及彼當言無常。問有無為相今當有為。 khởi thường trụ cập bỉ đương ngôn vô thường 。vấn hữu vô vi/vì/vị tướng kim đương hữu vi 。 或作是說。不得說有常無常。以何等故。 hoặc tác thị thuyết 。bất đắc thuyết hữu thường vô thường 。dĩ hà đẳng cố 。 諸法行成故彼無常。彼法行成是故非無常數。 chư Pháp hành thành cố bỉ vô thường 。bỉ Pháp hành thành thị cố phi vô thường số 。 諸法縛著是故非有常非無常。 chư pháp phược trước/trứ thị cố phi hữu thường phi vô thường 。 初偈品竟。 sơ kệ phẩm cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之二) 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi nhị ) 口口行有何等異。或作是說。無有異。 khẩu khẩu hạnh/hành/hàng hữu hà đẳng dị 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu dị 。 口者即口行也。問設口是口行者。身非身行耶。 khẩu giả tức khẩu hạnh/hành/hàng dã 。vấn thiết khẩu thị khẩu hành giả 。thân phi thân hạnh/hành/hàng da 。 問若口與口行無異者。身與身行亦無有異。 vấn nhược/nhã khẩu dữ khẩu hạnh/hành/hàng vô dị giả 。thân dữ thân hạnh/hành/hàng diệc vô hữu dị 。 此義云何。少不屬身或是身行。或作是說。 thử nghĩa vân hà 。thiểu bất chúc thân hoặc thị thân hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。 文字說文字所載是口行。問若一一字非口行者。 văn tự thuyết văn tự sở tái thị khẩu hạnh/hành/hàng 。vấn nhược/nhã nhất nhất tự phi khẩu hành giả 。 非與口行相應耶。答曰。 phi dữ khẩu hạnh/hành/hàng tướng ứng da 。đáp viết 。 一一諸字非口行非相應。如一一字有諸義音響相應。或作是說。 nhất nhất chư tự phi khẩu hạnh/hành/hàng phi tướng ứng 。như nhất nhất tự hữu chư nghĩa âm hưởng tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。 有所言是口所作。如口行中從口行者。 hữu sở ngôn thị khẩu sở tác 。như khẩu hạnh/hành/hàng trung tùng khẩu hành giả 。 是口語言。他有喜有樂有愁憂。當言是口行耶。 thị khẩu ngữ ngôn 。tha hữu hỉ hữu lạc/nhạc hữu sầu ưu 。đương ngôn thị khẩu hạnh/hành/hàng da 。 答曰。非口語使彼有喜有樂。 đáp viết 。phi khẩu ngữ sử bỉ hữu hỉ hữu lạc/nhạc 。 復次但作餘義。義有所思惟。則生喜相。或作是說。 phục thứ đãn tác dư nghĩa 。nghĩa hữu sở tư tánh 。tức sanh hỉ tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 口有所說。口思惟行。出口者皆是口行。 khẩu hữu sở thuyết 。khẩu tư tánh hạnh/hành/hàng 。xuất khẩu giả giai thị khẩu hạnh/hành/hàng 。 問若思惟是身行者。思惟是口行。思惟是意行。 vấn nhược/nhã tư tánh thị thân hành giả 。tư tánh thị khẩu hạnh/hành/hàng 。tư tánh thị ý hạnh/hành/hàng 。 是故三行無有定處。答曰。我身行異。心行異。口行異。 thị cố tam hành vô hữu định xứ/xử 。đáp viết 。ngã thân hạnh/hành/hàng dị 。tâm hành dị 。khẩu hạnh/hành/hàng dị 。 意行異。問所作行不定處者。復次聲是口行。 ý hạnh/hành/hàng dị 。vấn sở tác hạnh/hành/hàng bất định xứ/xử giả 。phục thứ thanh thị khẩu hạnh/hành/hàng 。 字數亦是口行也。口字數有何等異。 tự số diệc thị khẩu hạnh/hành/hàng dã 。khẩu tự số hữu hà đẳng dị 。 或作是說。口是善不善無記。字數者無記。 hoặc tác thị thuyết 。khẩu thị thiện bất thiện vô kí 。tự số giả vô kí 。 問若口無記語者。彼字數有何等異。或作是說。 vấn nhược/nhã khẩu vô kí ngữ giả 。bỉ tự số hữu hà đẳng dị 。hoặc tác thị thuyết 。 字數斷是口非是字數。 tự số đoạn thị khẩu phi thị tự số 。 問云何瘖瘂人與畜生有何等異。欲使彼無口行耶。或作是說。 vấn vân hà âm ngọng nhân dữ súc sanh hữu hà đẳng dị 。dục sử bỉ vô khẩu hạnh/hành/hàng da 。hoặc tác thị thuyết 。 言是口義非字數。問如彼字數亦是義。猶如自然物。 ngôn thị khẩu nghĩa phi tự số 。vấn như bỉ tự số diệc thị nghĩa 。do như tự nhiên vật 。 如風吹鈴鳴。非口行耶。本入三昧。或作是說。 như phong xuy linh minh 。phi khẩu hạnh/hành/hàng da 。bổn nhập tam muội 。hoặc tác thị thuyết 。 口造眾行非字數亦造行。尊作是說。 khẩu tạo chúng hạnh/hành/hàng phi tự số diệc tạo hạnh/hành/hàng 。tôn tác thị thuyết 。 二聲無有差別。二事相行別念知善字數斷是口。 nhị thanh vô hữu sái biệt 。nhị sự tướng hạnh/hành/hàng biệt niệm tri thiện tự số đoạn thị khẩu 。 敷演深義亦是口亦是口行。 phu diễn thâm nghĩa diệc thị khẩu diệc thị khẩu hạnh/hành/hàng 。 二聲俱不異(尊曇摩多羅入三昧乃知)。以何等故。口善不善無記。 nhị thanh câu bất dị (tôn đàm ma Ta-la nhập tam muội nãi tri )。dĩ hà đẳng cố 。khẩu thiện bất thiện vô kí 。 字數者唯無記。或作是說。口發由心。然非字數也。 tự số giả duy vô kí 。hoặc tác thị thuyết 。khẩu phát do tâm 。nhiên phi tự số dã 。 問字數發亦由心非不用。心或作是說。 vấn tự số phát diệc do tâm phi bất dụng 。tâm hoặc tác thị thuyết 。 妙無妙口所造。然非字數。問字數妙非妙所造。 diệu vô diệu khẩu sở tạo 。nhiên phi tự số 。vấn tự số diệu phi diệu sở tạo 。 猶如夢中覺及從三昧起。或作是說。口指授教戒。 do như mộng trung giác cập tùng tam muội khởi 。hoặc tác thị thuyết 。khẩu chỉ thọ/thụ giáo giới 。 然非字數也。問如無記口言非指授教戒。 nhiên phi tự số dã 。vấn như vô kí khẩu ngôn phi chỉ thọ/thụ giáo giới 。 我為所造。是故彼善不善無記。然非字數也。 ngã vi/vì/vị sở tạo 。thị cố bỉ thiện bất thiện vô kí 。nhiên phi tự số dã 。 或作是說。口身行集然非字數。 hoặc tác thị thuyết 。khẩu thân hạnh/hành/hàng tập nhiên phi tự số 。 問字數者亦集身行。尊作是說。當量此二事。不見彼不自相。 vấn tự số giả diệc tập thân hạnh/hành/hàng 。tôn tác thị thuyết 。đương lượng thử nhị sự 。bất kiến bỉ bất tự tướng 。 亦不見其功口意等起。生妙無指授。 diệc bất kiến kỳ công khẩu ý đẳng khởi 。sanh diệu vô chỉ thọ/thụ 。 受報兩相須(偈也)。想與識有何差別。或作是說。 thọ/thụ báo lượng (lưỡng) tướng tu (kệ dã )。tưởng dữ thức hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 無有差別。此二俱發出由心。問設發出由心者。 vô hữu sái biệt 。thử nhị câu phát xuất do tâm 。vấn thiết phát xuất do tâm giả 。 必有定處。若無差別者。陰亦定處。答曰。 tất hữu định xứ/xử 。nhược/nhã vô sái biệt giả 。uẩn diệc định xứ/xử 。đáp viết 。 若如汝有三心意時則有陰處。或作是說。 nhược như nhữ hữu tam tâm ý thời tức hữu uẩn xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết 。 此是差別是謂想是識。問名有定處當說自相。或作是說。 thử thị sái biệt thị vị tưởng thị thức 。vấn danh hữu định xứ/xử đương thuyết tự tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 想為想識為識知。問此何義為所作。 tưởng vi/vì/vị tưởng thức vi/vì/vị thức tri 。vấn thử hà nghĩa vi/vì/vị sở tác 。 或作是說。想為想識為識。 hoặc tác thị thuyết 。tưởng vi/vì/vị tưởng thức vi/vì/vị thức 。 問此亦是我疑想自知想識自知識有何等異。或作是說。 vấn thử diệc thị ngã nghi tưởng tự tri tưởng thức tự tri thức hữu hà đẳng dị 。hoặc tác thị thuyết 。 心即是想心亦是識。問設心當爾者。 tâm tức thị tưởng tâm diệc thị thức 。vấn thiết tâm đương nhĩ giả 。 則無有異想痛心有何差別。或作是說。 tức vô hữu dị tưởng thống tâm hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 想憶所作識能自識問彼想為憶何等。若憶何者是故想自憶想。 tưởng ức sở tác thức năng tự thức vấn bỉ tưởng vi/vì/vị ức hà đẳng 。nhược/nhã ức hà giả thị cố tưởng tự ức tưởng 。 若憶餘者。彼則有一緣。或作是說。 nhược/nhã ức dư giả 。bỉ tức hữu nhất duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 名憶是想自相是識。問一法俱有二名字及自相。 danh ức thị tưởng tự tướng thị thức 。vấn nhất pháp câu hữu nhị danh tự cập tự tướng 。 問設一法俱有二名字者。彼名亦異自想亦異。 vấn thiết nhất pháp câu hữu nhị danh tự giả 。bỉ danh diệc dị tự tưởng diệc dị 。 設名不與相同者。是故想亦自亦有相。識者憶名。 thiết danh bất dữ tướng đồng giả 。thị cố tưởng diệc tự diệc hữu tướng 。thức giả ức danh 。 或作是說。外憶為想自相是識。如此本已說。 hoặc tác thị thuyết 。ngoại ức vi/vì/vị tưởng tự tướng thị thức 。như thử bổn dĩ thuyết 。 尊作是說。分別名自想。 tôn tác thị thuyết 。phân biệt danh tự tưởng 。 自想憶識不惟此所作意名是外。乃至眼更痛及想及心及識。 tự tưởng ức thức bất duy thử sở tác ý danh thị ngoại 。nãi chí nhãn cánh thống cập tưởng cập tâm cập thức 。 有何等差別。當以此七方便說之。尊作是說。 hữu hà đẳng sái biệt 。đương dĩ thử thất phương tiện thuyết chi 。tôn tác thị thuyết 。 眼緣色生眼識自相受識。識流馳此諸法。 nhãn duyên sắc sanh nhãn thức tự tướng thọ thức 。thức lưu trì thử chư Pháp 。 還更以此差降。意有三法。識別與識共。 hoàn cánh dĩ thử sái hàng 。ý hữu tam Pháp 。thức biệt dữ thức cọng 。 俱彼所得苦樂。造諸想追本所作。亦是想心所行法。 câu bỉ sở đắc khổ lạc/nhạc 。tạo chư tưởng truy bổn sở tác 。diệc thị tưởng tâm sở hạnh/hành/hàng Pháp 。 是心此法當言一相。當言若干想。或作是說。 thị tâm thử pháp đương ngôn nhất tướng 。đương ngôn nhược can tưởng 。hoặc tác thị thuyết 。 當言一相若識緣青意亦當爾。若不爾者。 đương ngôn nhất tướng nhược/nhã thức duyên thanh ý diệc đương nhĩ 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 正有一緣一緣相應法。答曰。一相無有自相。 chánh hữu nhất duyên nhất duyên tướng ứng Pháp 。đáp viết 。nhất tướng vô hữu tự tướng 。 問忍痛識想分別心能思惟想亦相知。問一切別。 vấn nhẫn thống thức tưởng phân biệt tâm năng tư tánh tưởng diệc tướng tri 。vấn nhất thiết biệt 。 青實其青。想亦相知。心亦心知。識亦識知。 thanh thật kỳ thanh 。tưởng diệc tướng tri 。tâm diệc tâm tri 。thức diệc thức tri 。 此義云何。或作是說。此無量相。妙非妙痛。 thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。thử Vô-Lượng-Tướng 。diệu phi diệu thống 。 名為想所作自識所作自識自相。問無有一緣。 danh vi tưởng sở tác tự thức sở tác tự thức tự tướng 。vấn vô hữu nhất duyên 。 尊作是說。當言無量相。設一相者。法則有壞。 tôn tác thị thuyết 。đương ngôn Vô-Lượng-Tướng 。thiết nhất tướng giả 。Pháp tức hữu hoại 。 法則有亂。此無有定處。如此諸法而有自相。 Pháp tức hữu loạn 。thử vô hữu định xứ/xử 。như thử chư Pháp nhi hữu tự tướng 。 猶如此有為法不可得作無為法。 do như thử hữu vi Pháp bất khả đắc tác vô vi/vì/vị Pháp 。 無為法亦不可得作有為法。若爾者。世尊出世為何所為。 vô vi/vì/vị Pháp diệc bất khả đắc tác hữu vi Pháp 。nhược nhĩ giả 。Thế Tôn xuất thế vi/vì/vị hà sở vi/vì/vị 。 答曰。不以此義佛世尊出。 đáp viết 。bất dĩ thử nghĩa Phật Thế tôn xuất 。 言或使有為作無為。無為作有為。 ngôn hoặc sử hữu vi tác vô vi/vì/vị 。vô vi/vì/vị tác hữu vi 。 譬如珍寶不可言非珍寶非珍寶不可言是珍寶。但分別者知。 thí như trân bảo bất khả ngôn phi trân bảo phi trân bảo bất khả ngôn thị trân bảo 。đãn phân biệt giả tri 。 譬如導方師。非道不可言道。道不可言非道。 thí như đạo phương sư 。phi đạo bất khả ngôn đạo 。đạo bất khả ngôn phi đạo 。 但導者能知。譬如然燈。下不可言高。 đãn đạo giả năng tri 。thí như Nhiên Đăng 。hạ bất khả ngôn cao 。 高不可言下。但照明其高下。譬如醫師。 cao bất khả ngôn hạ 。đãn chiếu minh kỳ cao hạ 。thí như y sư 。 藥不可言苦。苦不可言藥。苦藥各異。上亦復如是。 dược bất khả ngôn khổ 。khổ bất khả ngôn dược 。khổ dược các dị 。thượng diệc phục như thị 。 復次世尊為眾生故說此法義。 phục thứ Thế Tôn vi/vì/vị chúng sanh cố thuyết thử pháp nghĩa 。 猶如此有為法於三世各有自相得知外相。以何等故。 do như thử hữu vi Pháp ư tam thế các hữu tự tướng đắc tri ngoại tướng 。dĩ hà đẳng cố 。 或起或不起。此之謂也。或作是說。相有若干。 hoặc khởi hoặc bất khởi 。thử chi vị dã 。hoặc tác thị thuyết 。tướng hữu nhược can 。 問彼相本無住。是故彼有相生。答曰。 vấn bỉ tướng bổn vô trụ 。thị cố bỉ hữu tướng sanh 。đáp viết 。 本有此相未生。問設本有相相無若干。答曰。 bản hữu thử tướng vị sanh 。vấn thiết ản hữu tướng tướng vô nhược can 。đáp viết 。 如彼不種自生相者。則穢相各各異生。 như bỉ bất chủng tự sanh tướng giả 。tức uế tướng các các dị sanh 。 不與同相各未生。是謂相若干。問設彼相已生。 bất dữ đồng tướng các vị sanh 。thị vị tướng nhược can 。vấn thiết bỉ tướng dĩ sanh 。 若未生者。是故彼各有增減。是故彼本無有而有生。 nhược/nhã vị sanh giả 。thị cố bỉ các hữu tăng giảm 。thị cố bỉ bổn vô hữu nhi hữu sanh 。 答曰。如如來言相無若干。彼則穢相生有異。 đáp viết 。như Như Lai ngôn tướng vô nhược can 。bỉ tức uế tướng sanh hữu dị 。 或不生以此生有異。 hoặc bất sanh dĩ thử sanh hữu dị 。 譬如青異無常苦異各無勝如此亦如是。或作是說。事有若干。 thí như thanh dị vô thường khổ dị các Vô thắng như thử diệc như thị 。hoặc tác thị thuyết 。sự hữu nhược can 。 此亦如本所說。或作是說。因緣或生或不生也。 thử diệc như bổn sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。nhân duyên hoặc sanh hoặc bất sanh dã 。 問或無有緣。答曰。別無有緣。此二不等等生。 vấn hoặc vô hữu duyên 。đáp viết 。biệt vô hữu duyên 。thử nhị bất đẳng đẳng sanh 。 問初無等語耶。答曰。非不有語。或作是說。 vấn sơ vô đẳng ngữ da 。đáp viết 。phi bất hữu ngữ 。hoặc tác thị thuyết 。 三世處或生或不生。此之謂也。 tam thế xứ/xử hoặc sanh hoặc bất sanh 。thử chi vị dã 。 未來處是謂未來。過去世是謂過去。現在世是謂現在。 vị lai xứ/xử thị vị vị lai 。quá khứ thế thị vị quá khứ 。hiện tại thế thị vị hiện tại 。 問世與行有異耶。設當世別行別者世常住。 vấn thế dữ hạnh/hành/hàng hữu dị da 。thiết đương thế biệt hạnh biệt giả thế thường trụ 。 若世即是行者。是故彼行或聚或移。或作是說。 nhược/nhã thế tức thị hành giả 。thị cố bỉ hạnh/hành/hàng hoặc tụ hoặc di 。hoặc tác thị thuyết 。 一一事不同。或生或不生。過去行者知過去行。 nhất nhất sự bất đồng 。hoặc sanh hoặc bất sanh 。quá khứ hành giả tri quá khứ hạnh/hành/hàng 。 未來行知未來行。是謂未來。 vị lai hạnh/hành/hàng tri vị lai hạnh/hành/hàng 。thị vị vị lai 。 現在行知現在行。是謂現在。問如彼未來非現在。 hiện tại hạnh/hành/hàng tri hiện tại hạnh/hành/hàng 。thị vị hiện tại 。vấn như bỉ vị lai phi hiện tại 。 設非現在常住也。 thiết phi hiện tại thường trụ dã 。 若現在是故彼未來知有現在則有現在。若彼未來知現在者則無現在。 nhược/nhã hiện tại thị cố bỉ vị lai tri hữu hiện tại tức hữu hiện tại 。nhược/nhã bỉ vị lai tri hiện tại giả tức vô hiện tại 。 現在者便知現在知有現在。 hiện tại giả tiện tri hiện tại tri hữu hiện tại 。 如彼現在移者則有過去。設無過去者則有常有過去。 như bỉ hiện tại di giả tức hữu quá khứ 。thiết vô quá khứ giả tức hữu thường hữu quá khứ 。 是故汝現在知過去則有過去。 thị cố nhữ hiện tại tri quá khứ tức hữu quá khứ 。 設當如現在知過去無有過去也。汝過去知有過去則無則無過去。 thiết đương như hiện tại tri quá khứ vô hữu quá khứ dã 。nhữ quá khứ tri hữu quá khứ tức vô tức vô quá khứ 。 或作是說。此為何作是說。此為何作自相相應。 hoặc tác thị thuyết 。thử vi/vì/vị hà tác thị thuyết 。thử vi/vì/vị hà tác tự tướng tướng ứng 。 答曰。是謂住常已作自相。 đáp viết 。thị vị trụ/trú thường dĩ tác tự tướng 。 若常不與自相相應者。則無有世自相生世。 nhược/nhã thường bất dữ tự tướng tướng ứng giả 。tức vô hữu thế tự tướng sanh thế 。 問若自相生世者。即彼相生過去。是故世無有常處。答曰。 vấn nhược/nhã tự tướng sanh thế giả 。tức bỉ tướng sanh quá khứ 。thị cố thế vô hữu thường xứ/xử 。đáp viết 。 我相未生。未來世未生。不壞現在世。 ngã tướng vị sanh 。vị lai thế vị sanh 。bất hoại hiện tại thế 。 不以生無生為異。是故世有常處也。 bất dĩ sanh vô sanh vi/vì/vị dị 。thị cố thế hữu thường xứ/xử dã 。 問若彼相不生亦生非今有。答曰。若今不生亦不生無為。 vấn nhược/nhã bỉ tướng bất sanh diệc sanh phi kim hữu 。đáp viết 。nhược/nhã kim bất sanh diệc bất sanh vô vi/vì/vị 。 復次常自相相應此亦當無。或生或不生。 phục thứ thường tự tướng tướng ứng thử diệc đương vô 。hoặc sanh hoặc bất sanh 。 是謂若無常者彼亦不生今亦無相應。 thị vị nhược/nhã vô thường giả bỉ diệc bất sanh kim diệc vô tướng ưng 。 　相作若干種　　因緣世如是 　tướng tác nhược can chủng 　　nhân duyên thế như thị 　一一共相生　　本相為所作 　nhất nhất cộng tướng sanh 　　bổn tướng vi/vì/vị sở tác 猶如此有為法非不無非為不有。 do như thử hữu vi Pháp phi bất vô phi vi ất hữu 。 無為法非不無非為不有。以何等故。有為法謂之無常。 vô vi/vì/vị Pháp phi bất vô phi vi ất hữu 。dĩ hà đẳng cố 。hữu vi Pháp vị chi vô thường 。 無為謂之有常。或作是說。有為法相有若干。 vô vi/vì/vị vị chi hữu thường 。hoặc tác thị thuyết 。hữu vi Pháp tướng hữu nhược can 。 不有無為法。或作是說。有為法作若干種。 bất hữu vô vi/vì/vị Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。hữu vi Pháp tác nhược can chủng 。 不有無為法。或作是說。有為法有因緣。 bất hữu vô vi/vì/vị Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。hữu vi Pháp hữu nhân duyên 。 不有無為法。或作是說。有為法有世處所。不有無為法。 bất hữu vô vi/vì/vị Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。hữu vi pháp hữu thế xứ sở 。bất hữu vô vi/vì/vị Pháp 。 或作是說。有為法種種別異。不有無為法。 hoặc tác thị thuyết 。hữu vi Pháp chủng chủng biệt dị 。bất hữu vô vi/vì/vị Pháp 。 尊作是說。有為法所作相因緣。則因緣相生。 tôn tác thị thuyết 。hữu vi Pháp sở tác tướng nhân duyên 。tức nhân duyên tướng sanh 。 因與緣有何差別。或作是說。無有差別。 nhân dữ duyên hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu sái biệt 。 合會所有無。合會則無。即是因與緣。 hợp hội sở hữu vô 。hợp hội tức vô 。tức thị nhân dữ duyên 。 如所說因即是緣者。是謂生老病死。問設合會有者。 như sở thuyết nhân tức thị duyên giả 。thị vị sanh lão bệnh tử 。vấn thiết hợp hội hữu giả 。 彼即是緣。因眼有眼識。欲使彼是因非緣耶。答曰。 bỉ tức thị duyên 。nhân nhãn hữu nhãn thức 。dục sử bỉ thị nhân phi duyên da 。đáp viết 。 非眼合會生眼識。有對則有眼識。 phi nhãn hợp hội sanh nhãn thức 。hữu đối tức hữu nhãn thức 。 是故合會亦是因亦是緣。或作是說。合會是因。所作是緣。 thị cố hợp hội diệc thị nhân diệc thị duyên 。hoặc tác thị thuyết 。hợp hội thị nhân 。sở tác thị duyên 。 問若合會作合會者。因非緣乎。答曰。 vấn nhược/nhã hợp hội tác hợp hội giả 。nhân phi duyên hồ 。đáp viết 。 一一所作緣。合會有因。問若一一所作非因者。 nhất nhất sở tác duyên 。hợp hội hữu nhân 。vấn nhược/nhã nhất nhất sở tác phi nhân giả 。 合會亦非因耶。答曰。一一所作非因合會有。 hợp hội diệc phi nhân da 。đáp viết 。nhất nhất sở tác phi nhân hợp hội hữu 。 如一一所作非合會。合會有合會亦復如是。 như nhất nhất sở tác phi hợp hội 。hợp hội hữu hợp hội diệc phục như thị 。 或作是說。自然是因。非自然是緣。問麥所生牙。 hoặc tác thị thuyết 。tự nhiên thị nhân 。phi tự nhiên thị duyên 。vấn mạch sở sanh nha 。 牙與麥相類耶。設與麥相類者。 nha dữ mạch tướng loại da 。thiết dữ mạch tướng loại giả 。 欲使四大同因業耶。或作是說。次第是因。在遠者是緣。 dục sử tứ đại đồng nhân nghiệp da 。hoặc tác thị thuyết 。thứ đệ thị nhân 。tại viễn giả thị duyên 。 問因緣及次第緣。因緣及次第緣無有差別。 vấn nhân duyên cập thứ đệ duyên 。nhân duyên cập thứ đệ duyên vô hữu sái biệt 。 若善次第起不善心是因非緣耶。或作是說。 nhược/nhã thiện thứ đệ khởi bất thiện tâm thị nhân phi duyên da 。hoặc tác thị thuyết 。 不共是因共是緣。問眼不共生眼識。 bất cộng thị nhân cọng thị duyên 。vấn nhãn bất cộng sanh nhãn thức 。 欲使此是因非緣。麥與根牙共生莖。此是緣非因。 dục sử thử thị nhân phi duyên 。mạch dữ căn nha cộng sanh hành 。thử thị duyên phi nhân 。 或作是說。生者是因。更生是緣。問今生無緣。 hoặc tác thị thuyết 。sanh giả thị nhân 。cánh sanh thị duyên 。vấn kim sanh vô duyên 。 麥更生無因。或作是說。自長養是因。 mạch cánh sanh vô nhân 。hoặc tác thị thuyết 。tự trường/trưởng dưỡng thị nhân 。 養他是緣。問若自心生善即為自養。 dưỡng tha thị duyên 。vấn nhược/nhã tự tâm sanh thiện tức vi/vì/vị tự dưỡng 。 欲使此是因非緣耶。尊作是說。迴轉是說迴轉是因。 dục sử thử thị nhân phi duyên da 。tôn tác thị thuyết 。 hồi chuyển thị thuyết hồi chuyển thị nhân 。 不迴轉是緣。 bất hồi chuyển thị duyên 。 　無有合會　　自然次第　　諸共所生 　vô hữu hợp hội 　　tự nhiên thứ đệ 　　chư cọng sở sanh 　自身迴轉 　tự thân hồi chuyển 云何次第緣耶。或作是說。 vân hà thứ đệ duyên da 。hoặc tác thị thuyết 。 過去心所念法次第緣也。問未來心心法中間生次第緣。 quá khứ tâm sở niệm Pháp thứ đệ duyên dã 。vấn vị lai tâm tâm pháp trung gian sanh thứ đệ duyên 。 或作是說。過去現在心心法次第緣。 hoặc tác thị thuyết 。quá khứ hiện tại tâm tâm pháp thứ đệ duyên 。 問未來心心法若久生中間彼次第緣生。或作是說。 vấn vị lai tâm tâm pháp nhược/nhã cửu sanh trung gian bỉ thứ đệ duyên sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 一切心心法。謂之次第緣。 nhất thiết tâm tâm pháp 。vị chi thứ đệ duyên 。 問如今阿羅漢後心次第更生餘心。或作是說。除阿羅漢後心。 vấn như kim A-la-hán hậu tâm thứ đệ cánh sanh dư tâm 。hoặc tác thị thuyết 。trừ A-la-hán hậu tâm 。 餘心心法謂之次第緣。 dư tâm tâm pháp vị chi thứ đệ duyên 。 問滅盡三昧後心復生餘心。答曰。起心中間次第緣也。尊作是說。 vấn diệt tận tam muội hậu tâm phục sanh dư tâm 。đáp viết 。khởi tâm trung gian thứ đệ duyên dã 。tôn tác thị thuyết 。 若心次第生心者。即次第緣也。何以故。 nhược/nhã tâm thứ đệ sanh tâm giả 。tức thứ đệ duyên dã 。hà dĩ cố 。 非色心心法有次第緣也。從何法出。何以故。 phi sắc tâm tâm pháp hữu thứ đệ duyên dã 。tùng hà Pháp xuất 。hà dĩ cố 。 次第少者生多。多者生少。次第緣相云何。或作是說。 thứ đệ thiểu giả sanh đa 。đa giả sanh thiểu 。thứ đệ duyên tướng vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 行施所避是次第緣相。或作是說。 hạnh/hành/hàng thí sở tị thị thứ đệ duyên tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 照其心是次第緣相。或作是說。 chiếu kỳ tâm thị thứ đệ duyên tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 次第心性迴轉是次第緣相。或作是說。次第心性益次第緣相。 thứ đệ tâm tánh hồi chuyển thị thứ đệ duyên tướng 。hoặc tác thị thuyết 。thứ đệ tâm tánh ích thứ đệ duyên tướng 。 次第緣當言定當言非定。當言常定。或作是說。 thứ đệ duyên đương ngôn định đương ngôn phi định 。đương ngôn thường định 。hoặc tác thị thuyết 。 當言常定。 đương ngôn thường định 。 問如阿羅漢於今後心次第更生餘心。答曰。阿羅漢非有後心次第緣。或作是說。 vấn như A-la-hán ư kim hậu tâm thứ đệ cánh sanh dư tâm 。đáp viết 。A-la-hán phi hữu hậu tâm thứ đệ duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 當言非常定。問則無次第緣。答曰。 đương ngôn phi thường định 。vấn tức vô thứ đệ duyên 。đáp viết 。 猶如因緣無有常定必有因緣亦復如是。尊作是說。 do như nhân duyên vô hữu thường định tất hữu nhân duyên diệc phục như thị 。tôn tác thị thuyết 。 以觀現在次第緣。彼當言常定。 dĩ quán hiện tại thứ đệ duyên 。bỉ đương ngôn thường định 。 觀現在相次第緣自有常。當言已果。云何得知有無教。 quán hiện tại tướng thứ đệ duyên tự hữu thường 。đương ngôn dĩ quả 。vân hà đắc tri hữu vô giáo 。 或作是說。從所生知。亦作是說。有色不可見無對。 hoặc tác thị thuyết 。tùng sở sanh tri 。diệc tác thị thuyết 。hữu sắc bất khả kiến vô đối 。 問云何審從所生知此非現在。 vấn vân hà thẩm tùng sở sanh tri thử phi hiện tại 。 若色不可見無對。無色亦不可見無對。 nhược/nhã sắc bất khả kiến vô đối 。vô sắc diệc bất khả kiến vô đối 。 是故汝色無色無有差別。或作是說。常住餘得知見有無教戒。 thị cố nhữ sắc vô sắc vô hữu sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。thường trụ dư đắc tri kiến hữu vô giáo giới 。 成就彼所作供養。我觀有無教戒。 thành tựu bỉ sở tác cúng dường 。ngã quán hữu vô giáo giới 。 觀彼所作相。問彼非觀所作無教。彼觀所作智教。 quán bỉ sở tác tướng 。vấn bỉ phi quán sở tác vô giáo 。bỉ quán sở tác trí giáo 。 若作有無教者。諸所有無教。彼一切當觀所作。 nhược/nhã tác hữu vô giáo giả 。chư sở hữu vô giáo 。bỉ nhất thiết đương quán sở tác 。 彼所有教最是妙行。或作是說。事事相觀照。 bỉ sở hữu giáo tối thị diệu hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。sự sự tướng quán chiếu 。 戒律不戒律滅盡。戒有不見戒律滅。 giới luật bất giới luật diệt tận 。giới hữu bất kiến giới luật diệt 。 見有戒律不戒律滅盡。 kiến hữu giới luật bất giới luật diệt tận 。 問非戒律滅盡道亦非戒律滅盡。或作是說。由墮罪知說禁戒時。 vấn phi giới luật diệt tận đạo diệc phi giới luật diệt tận 。hoặc tác thị thuyết 。do đọa tội tri thuyết cấm giới thời 。 知有墮不墮者犯無量罪。觀彼有此無教諸犯罪者。 tri hữu đọa bất đọa giả phạm vô lượng tội 。quán bỉ hữu thử vô giáo chư phạm tội giả 。 問彼非無教憶本所犯。 vấn bỉ phi vô giáo ức bổn sở phạm 。 設無教犯相者乃至無教。彼一切犯罪。或作是說。知有勝不勝者。 thiết vô giáo phạm tướng giả nãi chí vô giáo 。bỉ nhất thiết phạm tội 。hoặc tác thị thuyết 。tri hữu thắng bất thắng giả 。 不觀教則有無教。如觀有為則有無為。 bất quán giáo tức hữu vô giáo 。như quán hữu vi tức hữu vô vi/vì/vị 。 雖有此教我觀彼無教。問彼不盡有勝無勝。 tuy hữu thử giáo ngã quán bỉ vô giáo 。vấn bỉ bất tận hữu thắng Vô thắng 。 若觀一切無勝者。欲使彼有勝耶。設有者則無有勝。 nhược/nhã quán nhất thiết Vô thắng giả 。dục sử bỉ hữu thắng da 。thiết hữu giả tức vô hữu thắng 。 若一切妙有勝者彼則無也。或作是說。 nhược/nhã nhất thiết diệu hữu thắng giả bỉ tức vô dã 。hoặc tác thị thuyết 。 生天上然後能知習行不犯然後生天上。 sanh Thiên thượng nhiên hậu năng tri tập hạnh/hành/hàng bất phạm nhiên hậu sanh Thiên thượng 。 問云何習行不犯。為數數不犯。能知心不犯。 vấn vân hà tập hạnh/hành/hàng bất phạm 。vi/vì/vị sát sát bất phạm 。năng tri tâm bất phạm 。 從彼修行心。然後得生天上。或作是說。不知。 tòng bỉ tu hành tâm 。nhiên hậu đắc sanh Thiên thượng 。hoặc tác thị thuyết 。bất tri 。 何以故。彼非智章。彼有教義。住與共相應。 hà dĩ cố 。bỉ phi trí chương 。bỉ hữu giáo nghĩa 。trụ/trú dữ cộng tướng ứng 。 況無教者。彼依經生天。如彼智章無教身。 huống vô giáo giả 。bỉ y Kinh sanh thiên 。như bỉ trí chương vô giáo thân 。 身痛有何差別。或作是說。無教身縛身痛心縛。 thân thống hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。vô giáo thân phược thân thống tâm phược 。 問彼為身根所縛。或作是說。無教戒數色陰所攝。 vấn bỉ vi/vì/vị thân căn sở phược 。hoặc tác thị thuyết 。vô giáo giới số sắc uẩn sở nhiếp 。 又身痛者是意法。痛陰所攝。或作是說。 hựu thân thống giả thị ý Pháp 。thống uẩn sở nhiếp 。hoặc tác thị thuyết 。 二俱無對。增減難說。無教心心不相應行有何種別。 nhị câu vô đối 。tăng giảm nạn/nan thuyết 。vô giáo tâm tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu hà chủng biệt 。 或作是說。無教是色。心不相應行非色。 hoặc tác thị thuyết 。vô giáo thị sắc 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng phi sắc 。 或作是說。無教者是物。心不相應行非物。 hoặc tác thị thuyết 。vô giáo giả thị vật 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng phi vật 。 或作是說。無教非智觀物各各成。 hoặc tác thị thuyết 。vô giáo phi trí quán vật các các thành 。 心不相應行不自然法所造。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng bất tự nhiên Pháp sở tạo 。 第二偈品竟(胡本題在此理應題於偈後也)。 đệ nhị kệ phẩm cánh (hồ bổn Đề tại thử lý ưng Đề ư kệ hậu dã )。 　口識有三種　　猶如三有為 　khẩu thức hữu tam chủng 　　do như tam hữu vi/vì/vị 　因緣有四種　　無教有三業 　nhân duyên hữu tứ chủng 　　vô giáo hữu tam nghiệp 　　尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之三) 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi tam ) 　苦由因意得　　無智亦有五 　khổ do nhân ý đắc 　　vô trí diệc hữu ngũ 　色根悉具足　　各各有七苦 　sắc căn tất cụ túc 　　các các hữu thất khổ 得心心法因緣。不思惟緣。 đắc tâm tâm pháp nhân duyên 。bất tư duy duyên 。 心心法緣自相欲使作緣。或作是說。無也。何以故。 tâm tâm pháp duyên tự tướng dục sử tác duyên 。hoặc tác thị thuyết 。vô dã 。hà dĩ cố 。 因緣心心法之所攝持。不可使青國覺緣也(外國見聞皆曰國)。 nhân duyên tâm tâm pháp chi sở nhiếp trì 。bất khả sử thanh quốc giác duyên dã (ngoại quốc kiến văn giai viết quốc )。 問設當覺者。青國有緣。如彼覺青國則有覺。 vấn thiết đương giác giả 。thanh quốc hữu duyên 。như bỉ giác thanh quốc tức hữu giác 。 若青有國作緣。因緣自相則有二覺。若覺若餘覺。 nhược/nhã thanh hữu quốc tác duyên 。nhân duyên tự tướng tức hữu nhị giác 。nhược/nhã giác nhược/nhã dư giác 。 緣青國攝餘青國。若覺緣青國。 duyên thanh quốc nhiếp dư thanh quốc 。nhược/nhã giác duyên thanh quốc 。 彼亦不敢青國攝覺作緣。或作是說。得如所說。如恐怖人。 bỉ diệc bất cảm thanh quốc nhiếp giác tác duyên 。hoặc tác thị thuyết 。đắc như sở thuyết 。như khủng bố nhân 。 不知為誰所恐心。自相作緣。緣亦不自知。 bất tri vi/vì/vị thùy sở khủng tâm 。tự tướng tác duyên 。duyên diệc bất tự tri 。 問彼非自相作緣耶。設作緣者自知有緣。 vấn bỉ phi tự tướng tác duyên da 。thiết tác duyên giả tự tri hữu duyên 。 自相性自爾。或作是說。得如所說。有是想有是心。 tự tướng tánh tự nhĩ 。hoặc tác thị thuyết 。đắc như sở thuyết 。hữu thị tưởng hữu thị tâm 。 答曰。是誰想是誰心。若作是說。彼即是緣。 đáp viết 。thị thùy tưởng thị thùy tâm 。nhược/nhã tác thị thuyết 。bỉ tức thị duyên 。 若不作是說。是為想是為心。 nhược/nhã bất tác thị thuyết 。thị vi/vì/vị tưởng thị vi/vì/vị tâm 。 如是心不合不相應。或作是說。得若未來心心法。 như thị tâm bất hợp bất tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。đắc nhược/nhã vị lai tâm tâm pháp 。 作緣緣彼即是緣。當熟思惟。彼心心法自相作緣。 tác duyên duyên bỉ tức thị duyên 。đương thục tư tánh 。bỉ tâm tâm pháp tự tướng tác duyên 。 彼不知有緣。何以故。不以未來緣造有緣。答曰。 bỉ bất tri hữu duyên 。hà dĩ cố 。bất dĩ vị lai duyên tạo hữu duyên 。đáp viết 。 彼不自相作緣。若作自相緣者。 bỉ bất tự tướng tác duyên 。nhược/nhã tác tự tướng duyên giả 。 緣亦有智生自相自識。或作是說。得如頭腹胸有痛痛自緣相。 duyên diệc hữu trí sanh tự tướng tự thức 。hoặc tác thị thuyết 。đắc như đầu phước hung hữu thống thống tự duyên tướng 。 而造緣緣不自知。問彼痛自相。 nhi tạo duyên duyên bất tự tri 。vấn bỉ thống tự tướng 。 而造緣不作緣。痛無處所。痛自相生。現其實頭復有痛。 nhi tạo duyên bất tác duyên 。thống vô xứ sở 。thống tự tướng sanh 。hiện kỳ thật đầu phục hưũ thống 。 或作是說。得設當不得者則有二。知他人心。 hoặc tác thị thuyết 。đắc thiết đương bất đắc giả tức hữu nhị 。tri tha nhân tâm 。 心心各各作緣已。心自作緣。 tâm tâm các các tác duyên dĩ 。tâm tự tác duyên 。 是故自然不知此非是妙。是故已得。或作是說。得設當不得者。 thị cố tự nhiên bất tri thử phi thị diệu 。thị cố dĩ đắc 。hoặc tác thị thuyết 。đắc thiết đương bất đắc giả 。 心緣心無有究竟。則有因緣。此非是妙。 tâm duyên tâm vô hữu cứu cánh 。tức hữu nhân duyên 。thử phi thị diệu 。 是故已得。尊作是說。得痛相心有何差別。 thị cố dĩ đắc 。tôn tác thị thuyết 。đắc thống tướng tâm hữu hà sái biệt 。 此意識境界不從中得得識。若不得識受自相。 thử ý thức cảnh giới bất tùng trung đắc đắc thức 。nhược/nhã bất đắc thức thọ/thụ tự tướng 。 此謂究竟。於中有餘意識入。則有壞敗。 thử vị cứu cánh 。ư trung hữu dư ý thức nhập 。tức hữu hoại bại 。 　不還心恐怖　　未來想亦爾 　Bất hoàn tâm khủng bố 　　vị lai tưởng diệc nhĩ 　痛及他人心　　心緣痛此彼 　thống cập tha nhân tâm 　　tâm duyên thống thử bỉ 還心心法。設心心緣。 hoàn tâm tâm pháp 。thiết tâm tâm duyên 。 此二俱前後而自作相。或作是說。得如覺青國一時作緣。 thử nhị câu tiền hậu nhi tự tác tướng 。hoặc tác thị thuyết 。đắc như giác thanh quốc nhất thời tác duyên 。 問此非譬喻。設當作緣者。則有二自覺。或作是說。 vấn thử phi thí dụ 。thiết đương tác duyên giả 。tức hữu nhị tự giác 。hoặc tác thị thuyết 。 不可得也。設作緣者。青與覺等無有異也。 bất khả đắc dã 。thiết tác duyên giả 。thanh dữ giác đẳng vô hữu dị dã 。 覺亦復無異。是故是等是耶。是故不得此非如。 giác diệc phục vô dị 。thị cố thị đẳng thị da 。thị cố bất đắc thử phi như 。 或作是說。不可得。何以故。 hoặc tác thị thuyết 。bất khả đắc 。hà dĩ cố 。 非以此轉而受諸法。非一轉非再轉故曰為一。是故可得。 phi dĩ thử chuyển nhi thọ/thụ chư Pháp 。phi nhất chuyển phi tái chuyển cố viết vi/vì/vị nhất 。thị cố khả đắc 。 以何等故眼識不知眼根。或作是說。可見緣眼識。 dĩ hà đẳng cố nhãn thức bất tri nhãn căn 。hoặc tác thị thuyết 。khả kiến duyên nhãn thức 。 不可見緣眼根。問耳識今知耳根。 bất khả kiến duyên nhãn căn 。vấn nhĩ thức kim tri nhĩ căn 。 彼緣不可見。或作是說。攝境界是眼。近者是眼根。 bỉ duyên bất khả kiến 。hoặc tác thị thuyết 。nhiếp cảnh giới thị nhãn 。cận giả thị nhãn căn 。 是故不知。問鼻識今知鼻根。彼還境界。或作是說。 thị cố bất tri 。vấn tị thức kim tri Tỳ căn 。bỉ hoàn cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết 。 四大是眼。非四大境界。是故不知。 tứ đại thị nhãn 。phi tứ đại cảnh giới 。thị cố bất tri 。 問身識今知身根。彼是四大境界。或作是說。 vấn thân thức kim tri thân căn 。bỉ thị tứ đại cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết 。 依眼根識非心心法自依是故不知。 y nhãn căn thức phi tâm tâm pháp tự y thị cố bất tri 。 問意識今不知意根。彼即是依。問不可知。無有一切諸法境界。 vấn ý thức kim bất tri ý căn 。bỉ tức thị y 。vấn bất khả tri 。vô hữu nhất thiết chư pháp cảnh giới 。 或作是說。若眼壞敗是眼識。眼不掩眼。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã nhãn hoại bại thị nhãn thức 。nhãn bất yểm nhãn 。 是故彼不知。問此亦是我疑。何故眼不掩眼。答曰。 thị cố bỉ bất tri 。vấn thử diệc thị ngã nghi 。hà cố nhãn bất yểm nhãn 。đáp viết 。 此中無物自然自然所壞。或作是說。不可知。 thử trung vô vật tự nhiên tự nhiên sở hoại 。hoặc tác thị thuyết 。bất khả tri 。 設當知者。諸入則有壞敗。六識未壞時。 thiết đương tri giả 。chư nhập tức hữu hoại bại 。lục thức vị hoại thời 。 或作是說。彼非此境界。問此亦是我疑。何以故。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ phi thử cảnh giới 。vấn thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố 。 彼非境界。或作是說。色自相攝受諸眼識。 bỉ phi cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết 。sắc tự tướng nhiếp thọ chư nhãn thức 。 非色自然非眼根。是故彼不知。 phi sắc tự nhiên phi nhãn căn 。thị cố bỉ bất tri 。 　可見以近坐　　我依彼四大 　khả kiến dĩ cận tọa 　　ngã y bỉ tứ đại 　掩眼而有壞　　境界是色相 　yểm nhãn nhi hữu hoại 　　cảnh giới thị sắc tướng 耳根可見亦復如是。鼻根可見。當言非近坐。 nhĩ căn khả kiến diệc phục như thị 。Tỳ căn khả kiến 。đương ngôn phi cận tọa 。 舌根身根可見。彼是四大我所造。當作是說。 thiệt căn thân căn khả kiến 。bỉ thị tứ đại ngã sở tạo 。đương tác thị thuyết 。 如此五根色。一切四大所造。 như thử ngũ căn sắc 。nhất thiết tứ đại sở tạo 。 以何等故若干相有若干貌。或作是說。無有相貌。猶如眼識。 dĩ hà đẳng cố nhược can tướng hữu nhược can mạo 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu tướng mạo 。do như nhãn thức 。 諸所有色一切四大之所造。 chư sở hữu sắc nhất thiết tứ đại chi sở tạo 。 有若干相有若干貌。無所有故。亦復如是。 hữu nhược can tướng hữu nhược can mạo 。vô sở hữu cố 。diệc phục như thị 。 或作是說處有勝故。及餘處眼根。乃至身髮。是故種種根所。 hoặc tác thị thuyết xứ/xử hữu thắng cố 。cập dư xứ nhãn căn 。nãi chí thân phát 。thị cố chủng chủng căn sở 。 以種種相故。是故種種貌。問餘處有一貌。 dĩ chủng chủng tướng cố 。thị cố chủng chủng mạo 。vấn dư xứ hữu nhất mạo 。 或復有二。欲使彼眼根有若干相有若干貌。 hoặc phục hưũ nhị 。dục sử bỉ nhãn căn hữu nhược can tướng hữu nhược can mạo 。 一切處盡是身根。欲使身根作若干相若干貌。 nhất thiết xứ tận thị thân căn 。dục sử thân căn tác nhược can tướng nhược can mạo 。 或作是說。四大所造色歡喜根。 hoặc tác thị thuyết 。tứ đại sở tạo sắc hoan hỉ căn 。 及餘四大歡喜眼根。餘乃至身根。於中種種相。 cập dư tứ đại hoan hỉ nhãn căn 。dư nãi chí thân căn 。ư trung chủng chủng tướng 。 問餘四大歡喜一眼。或有餘二眼。欲使。 vấn dư tứ đại hoan hỉ nhất nhãn 。hoặc hữu dư nhị nhãn 。dục sử 。 眼所視處有種種相耶。或作是說。 nhãn sở thị xứ/xử hữu chủng chủng tướng da 。hoặc tác thị thuyết 。 我作四大眼根及餘四大眼。餘乃至身根。於中種種相。廣說如上。 ngã tác tứ đại nhãn căn cập dư tứ đại nhãn 。dư nãi chí thân căn 。ư trung chủng chủng tướng 。quảng thuyết như thượng 。 問餘四大一眼。或餘有二。 vấn dư tứ đại nhất nhãn 。hoặc dư hữu nhị 。 欲使眼根有種種貌或作是說。行垢所造根。因緣行垢得眼根。 dục sử nhãn căn hữu chủng chủng mạo hoặc tác thị thuyết 。hạnh/hành/hàng cấu sở tạo căn 。nhân duyên hạnh/hành/hàng cấu đắc nhãn căn 。 餘乃至身根。於中種種相種種貌。 dư nãi chí thân căn 。ư trung chủng chủng tướng chủng chủng mạo 。 廣說如上答曰。餘因行垢而成一眼根。或復成二根。 quảng thuyết như thượng đáp viết 。dư nhân hành cấu nhi thành nhất nhãn căn 。hoặc phục thành nhị căn 。 欲使眼根作種種相耶。或作是說。 dục sử nhãn căn tác chủng chủng tướng da 。hoặc tác thị thuyết 。 四大之中相應行。所以有種種相者。以其作種種貌。 tứ đại chi trung tướng ứng hạnh/hành/hàng 。sở dĩ hữu chủng chủng tướng giả 。dĩ kỳ tác chủng chủng mạo 。 問或一四大。或二或四。答曰。一切少通有四大。 vấn hoặc nhất tứ đại 。hoặc nhị hoặc tứ 。đáp viết 。nhất thiết thiểu thông hữu tứ đại 。 少多共合。或作是說。四大境界有增減。 thiểu đa cọng hợp 。hoặc tác thị thuyết 。tứ đại cảnh giới hữu tăng giảm 。 是故妙四大所造色亦妙。 thị cố diệu tứ đại sở tạo sắc diệc diệu 。 問頗或時地有堅相無堅相。答曰。一切堅相但堅相。但堅相有增減。 vấn phả hoặc thời địa hữu kiên tướng vô kiên tướng 。đáp viết 。nhất thiết kiên tướng đãn kiên tướng 。đãn kiên tướng hữu tăng giảm 。 譬如鐵鉛錫下至金首。尊作是說。 thí như thiết duyên tích hạ chí kim thủ 。tôn tác thị thuyết 。 始生百物有種種相。所以種種相者。以其有種種貌。 thủy sanh bách vật hữu chủng chủng tướng 。sở dĩ chủng chủng tướng giả 。dĩ kỳ hữu chủng chủng mạo 。 　色處諸勝者　　歡喜及我造 　sắc xử chư thắng giả 　　hoan hỉ cập ngã tạo 　速疾行相應　　自興病生老 　tốc tật hạnh/hành/hàng tướng ứng 　　tự hưng bệnh sanh lão 眼根相作此等者。有何差別。或作是說。 nhãn căn tướng tác thử đẳng giả 。hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 以眼見色見已見當見。是謂眼見。 dĩ nhãn kiến sắc kiến dĩ kiến đương kiến 。thị vị nhãn kiến 。 問此亦是我疑。云何以眼見色見已見當見。終不起法眼。 vấn thử diệc thị ngã nghi 。vân hà dĩ nhãn kiến sắc kiến dĩ kiến đương kiến 。chung bất khởi pháp nhãn 。 不見色不已見不當見。欲使彼是眼耶。答曰。 bất kiến sắc bất dĩ kiến bất đương kiến 。dục sử bỉ thị nhãn da 。đáp viết 。 我已說是。設如此像亦是自然。 ngã dĩ thuyết thị 。thiết như thử tượng diệc thị tự nhiên 。 問云何不見是見自然耶。答曰。眼是其貌或作是說。 vấn vân hà bất kiến thị kiến tự nhiên da 。đáp viết 。nhãn thị kỳ mạo hoặc tác thị thuyết 。 黑瞳子是眼所照者作者。 hắc đồng tử thị nhãn sở chiếu giả tác giả 。 問云何得知黑瞳子是眼。答曰。 vấn vân hà đắc tri hắc đồng tử thị nhãn 。đáp viết 。 黑瞳子是本。問黑瞳子非其本。答曰。及餘事無所攝。 hắc đồng tử thị bổn 。vấn hắc đồng tử phi kỳ bổn 。đáp viết 。cập dư sự vô sở nhiếp 。 欲使彼是眼。是故此事不然。彼亦當異。 dục sử bỉ thị nhãn 。thị cố thử sự bất nhiên 。bỉ diệc đương dị 。 是故彼事無所攝。欲使彼非眼耶。或作是說。 thị cố bỉ sự vô sở nhiếp 。dục sử bỉ phi nhãn da 。hoặc tác thị thuyết 。 四大所造色眼根歡喜。因有眼識境界。 tứ đại sở tạo sắc nhãn căn hoan hỉ 。nhân hữu nhãn thức cảnh giới 。 是謂指授教戒。是謂彼作。問一切五根所造色歡喜。 thị vị chỉ thọ/thụ giáo giới 。thị vị bỉ tác 。vấn nhất thiết ngũ căn sở tạo sắc hoan hỉ 。 是故彼非眼根自相。或作是說。依眼識。 thị cố bỉ phi nhãn căn tự tướng 。hoặc tác thị thuyết 。y nhãn thức 。 根有眼根依眼識。是謂其事。問諸不起法。 căn hữu nhãn căn y nhãn thức 。thị vị kỳ sự 。vấn chư bất khởi Pháp 。 是眼識異。不等依彼眼識。欲使彼非眼耶。或作是說。 thị nhãn thức dị 。bất đẳng y bỉ nhãn thức 。dục sử bỉ phi nhãn da 。hoặc tác thị thuyết 。 四大是眼根眼識相依。是謂其事。 tứ đại thị nhãn căn nhãn thức tướng y 。thị vị kỳ sự 。 問四大相自壞。是謂四大相自壞。眼根相不壞。 vấn tứ đại tướng tự hoại 。thị vị tứ đại tướng tự hoại 。nhãn căn tướng bất hoại 。 一相依眼識造眾事。問如四大自相壞一相眼根。 nhất tướng y nhãn thức tạo chúng sự 。vấn như tứ đại tự tướng hoại nhất tướng nhãn căn 。 如是我相眼根不壞。一相眼識相依而成。 như thị ngã tướng nhãn căn bất hoại 。nhất tướng nhãn thức tướng y nhi thành 。 或作是說。色香味細滑所纏。 hoặc tác thị thuyết 。sắc hương vị tế hoạt sở triền 。 眼根眼識增益作眾事。問今五識身各知眼根。或作是說。 nhãn căn nhãn thức tăng ích tác chúng sự 。vấn kim ngũ thức thân các tri nhãn căn 。hoặc tác thị thuyết 。 此非境界。問此亦是我疑。何以故。或作是說。 thử phi cảnh giới 。vấn thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố 。hoặc tác thị thuyết 。 彼非境界。眼根無自相無有數。然後成眼根。 bỉ phi cảnh giới 。nhãn căn vô tự tướng vô hữu số 。nhiên hậu thành nhãn căn 。 問若眼根無自相者。眼無有覺。答曰。知眼數之物。 vấn nhược/nhã nhãn căn vô tự tướng giả 。nhãn vô hữu giác 。đáp viết 。tri nhãn số chi vật 。 是謂覺知。眼如身數之物。謂之厭足。 thị vị giác tri 。nhãn như thân số chi vật 。vị chi yếm túc 。 身厭足者。非四大身有一自相。或作是說。 thân yếm túc giả 。phi tứ đại thân hữu nhất tự tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 所造色自然。眼識增上現有增減。是謂其事。 sở tạo sắc tự nhiên 。nhãn thức tăng thượng hiện hữu tăng giảm 。thị vị kỳ sự 。 算數彼時漸漸知性自然爾。於中諸入亦復當爾。 toán số bỉ thời tiệm tiệm tri tánh tự nhiên nhĩ 。ư trung chư nhập diệc phục đương nhĩ 。 　觀眼黑瞳子　　歡喜各相依 　quán nhãn hắc đồng tử 　　hoan hỉ các tướng y 　四大皆集聚　　無造無狐疑 　tứ đại giai tập tụ 　　vô tạo vô hồ nghi 五根亦復如是。意根自相依有何差別。 ngũ căn diệc phục như thị 。ý căn tự tướng y hữu hà sái biệt 。 或作是說。意知諸法知已知當知。眼根亦復如是。 hoặc tác thị thuyết 。ý tri chư Pháp tri dĩ tri đương tri 。nhãn căn diệc phục như thị 。 意識造增上。是謂其事。或作是說。 ý thức tạo tăng thượng 。thị vị kỳ sự 。hoặc tác thị thuyết 。 意識相依相意根依意識。是謂其事。或作是說。 ý thức tướng y tướng ý căn y ý thức 。thị vị kỳ sự 。hoặc tác thị thuyết 。 或出或沒。五識身意根依識。是謂其事。 hoặc xuất hoặc một 。ngũ thức thân ý căn y thức 。thị vị kỳ sự 。 問無色界不生意識。於彼無五識身。或作是說。 vấn vô sắc giới bất sanh ý thức 。ư bỉ vô ngũ thức thân 。hoặc tác thị thuyết 。 六識身意識身增上。從增上諸所生識。是謂其事。 lục thức thân ý thức thân tăng thượng 。tùng tăng thượng chư sở sanh thức 。thị vị kỳ sự 。 問名色展轉不相依。復次彼識自相意根作增上。 vấn danh sắc triển chuyển bất tướng y 。phục thứ bỉ thức tự tướng ý căn tác tăng thượng 。 是謂其事。算數彼時。乃至究竟彼性自然。 thị vị kỳ sự 。toán số bỉ thời 。nãi chí cứu cánh bỉ tánh tự nhiên 。 於中意識則有壞。云何為意云何為意識。 ư trung ý thức tức hữu hoại 。vân hà vi ý vân hà vi ý thức 。 前說四事。六識身相應意。增上識所生智。 tiền thuyết tứ sự 。lục thức thân tướng ứng ý 。tăng thượng thức sở sanh trí 。 心緣彼是意識也。 tâm duyên bỉ thị ý thức dã 。 第三偈品竟。 đệ tam kệ phẩm cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之四) 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi tứ ) 如現在痛自身不更。過去未來痛。 như hiện tại thống tự thân bất cánh 。quá khứ vị lai thống 。 亦不樂亦不苦。云何得知我苦我樂。 diệc bất lạc/nhạc diệc bất khổ 。vân hà đắc tri ngã khổ ngã lạc/nhạc 。 尊摩訶僧耆作是說。彼痛自然自身更自然識知。 tôn Ma-ha tăng kì tác thị thuyết 。bỉ thống tự nhiên tự thân cánh tự nhiên thức tri 。 問此非譬喻。不見有物自然所迴轉。如有斷絕之物。 vấn thử phi thí dụ 。bất kiến hữu vật tự nhiên sở hồi chuyển 。như hữu đoạn tuyệt chi vật 。 能不自相斷。戟不自割。指頭自不相觸。 năng bất tự tướng đoạn 。kích bất tự cát 。chỉ đầu tự bất tướng xúc 。 此亦如是。尊曇摩崛作是說。 thử diệc như thị 。tôn đàm ma quật tác thị thuyết 。 心相應智慧而得知。問設當爾者。自然知自然。一緣相應法。 tâm tướng ứng trí tuệ nhi đắc tri 。vấn thiết đương nhĩ giả 。tự nhiên tri tự nhiên 。nhất duyên tướng ứng Pháp 。 尊彌沙塞作是說。以心不相應智知之。 tôn di sa tắc tác thị thuyết 。dĩ tâm bất tướng ứng trí tri chi 。 問若當爾者。則有二智。言有人者(一部僧名)作是說。 vấn nhược/nhã đương nhĩ giả 。tức hữu nhị trí 。ngôn hữu nhân giả (nhất bộ tăng danh )tác thị thuyết 。 人知問人亦用智知。設不用智知者。 nhân tri vấn nhân diệc dụng trí tri 。thiết ất dụng trí tri giả 。 初不知盡當有所知。或作是說。第一義無有知。若苦若樂。 sơ bất tri tận đương hữu sở tri 。hoặc tác thị thuyết 。đệ nhất nghĩa vô hữu tri 。nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc 。 言知眾生者。亦是邪慢。言有苦有樂。 ngôn tri chúng sanh giả 。diệc thị tà mạn 。ngôn hữu khổ hữu lạc/nhạc 。 問阿羅漢如今不知者。彼有邪慢耶。或作是說。 vấn A-la-hán như kim bất tri giả 。bỉ hữu tà mạn da 。hoặc tác thị thuyết 。 痛為意轉中間。中間我自生識。 thống vi/vì/vị ý chuyển trung gian 。trung gian ngã tự sanh thức 。 彼境界於中得知。問如意識性。彼非意境界。 bỉ cảnh giới ư trung đắc tri 。vấn như ý thức tánh 。bỉ phi ý cảnh giới 。 意識者及意識識境界彼非痛性。云何得知。或作是說。 ý thức giả cập ý thức thức cảnh giới bỉ phi thống tánh 。vân hà đắc tri 。hoặc tác thị thuyết 。 見樂見苦然後得知。問愚人今亦知。 kiến lạc/nhạc kiến khổ nhiên hậu đắc tri 。vấn ngu nhân kim diệc tri 。 復不有是是苦是樂。或作是說。 phục bất hữu thị thị khổ thị lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 依身苦樂然後得知。問如彼依痛已滅。云何得知。是謂依樂痛。 y thân khổ lạc/nhạc nhiên hậu đắc tri 。vấn như bỉ y thống dĩ diệt 。vân hà đắc tri 。thị vị y lạc/nhạc thống 。 是謂依苦痛。猶如彼痛身不自更。云何攝意。 thị vị y khổ thống 。do như bỉ thống thân bất tự cánh 。vân hà nhiếp ý 。 或作是說。心已生時緣現在痛。問心欲生時。 hoặc tác thị thuyết 。tâm dĩ sanh thời duyên hiện tại thống 。vấn tâm dục sanh thời 。 未來彼非緣未來。是故彼是境界。或作是說。 vị lai bỉ phi duyên vị lai 。thị cố bỉ thị cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết 。 現在心次第以沒緣彼痛。問次第痛沒。 hiện tại tâm thứ đệ dĩ một duyên bỉ thống 。vấn thứ đệ thống một 。 亦不知苦亦不知樂。云何得知。或作是說。 diệc bất tri khổ diệc bất tri lạc/nhạc 。vân hà đắc tri 。hoặc tác thị thuyết 。 苦樂相憑。無復有餘有苦有樂。彼生意中間。 khổ lạc/nhạc tướng bằng 。vô phục hữu dư hữu khổ hữu lạc/nhạc 。bỉ sanh ý trung gian 。 境界生意識境界。彼乘識處自性。 cảnh giới sanh ý thức cảnh giới 。bỉ thừa thức xứ/xử tự tánh 。 作識相有苦有樂。況復眾生隨痛志亂。 tác thức tướng hữu khổ hữu lạc/nhạc 。huống phục chúng sanh tùy thống chí loạn 。 　自然智慧者　　人最第一義 　tự nhiên trí tuệ giả 　　nhân tối đệ nhất nghĩa 　志所造痛身　　已生苦樂行 　chí sở tạo thống thân 　　dĩ sanh khổ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 猶如此心心法內依外生諸入。以何等故。 do như thử tâm tâm pháp nội y ngoại sanh chư nhập 。dĩ hà đẳng cố 。 依內生不依外。或作是說。依內生。 y nội sanh bất y ngoại 。hoặc tác thị thuyết 。y nội sanh 。 問等無礙中依彼生內。然不依外。此義云何答曰。 vấn đẳng vô ngại trung y bỉ sanh nội 。nhiên bất y ngoại 。thử nghĩa vân hà đáp viết 。 猶如等無礙。是謂內是謂外。問云何此非顛倒耶。 do như đẳng vô ngại 。thị vị nội thị vị ngoại 。vấn vân hà thử phi điên đảo da 。 如等無礙是謂內是謂外。 như đẳng vô ngại thị vị nội thị vị ngoại 。 如是等無礙已生內非外。或作是說。內有妙事外無也。 như thị đẳng vô ngại dĩ sanh nội phi ngoại 。hoặc tác thị thuyết 。nội hữu diệu sự ngoại vô dã 。 此亦是我疑。或作是說。內自性成就然非外。 thử diệc thị ngã nghi 。hoặc tác thị thuyết 。nội tự tánh thành tựu nhiên phi ngoại 。 問外性亦自成就。如自身色香味。或作是說。 vấn ngoại tánh diệc tự thành tựu 。như tự thân sắc hương vị 。hoặc tác thị thuyết 。 內親近非外也。問無處所則無近遠。 nội thân cận phi ngoại dã 。vấn vô xứ sở tức vô cận viễn 。 已還境界二俱相近。二俱相依生。或作是說。內生然非外。 dĩ hoàn cảnh giới nhị câu tướng cận 。nhị câu tướng y sanh 。hoặc tác thị thuyết 。nội sanh nhiên phi ngoại 。 問外亦復生。如自身中色香味。或作是說。 vấn ngoại diệc phục sanh 。như tự thân trung sắc hương vị 。hoặc tác thị thuyết 。 內造苦樂。問外亦造苦樂。如自身中色香味細滑。 nội tạo khổ lạc/nhạc 。vấn ngoại diệc tạo khổ lạc/nhạc 。như tự thân trung sắc hương vị tế hoạt 。 或作是說。內有上中下。上中下者。 hoặc tác thị thuyết 。nội hữu thượng trung hạ 。thượng trung hạ giả 。 從心心法生。問外亦有上中下。上中下者從心心法生。 tùng tâm tâm pháp sanh 。vấn ngoại diệc hữu thượng trung hạ 。thượng trung hạ giả tùng tâm tâm pháp sanh 。 復有異蠅聲興起耳識。復有異大力鼓聲。 phục hưũ dị dăng thanh hưng khởi nhĩ thức 。phục hưũ dị Đại lực cổ thanh 。 或作是說。內不牢固。問次第因緣亦不牢固。 hoặc tác thị thuyết 。nội bất lao cố 。vấn thứ đệ nhân duyên diệc bất lao cố 。 欲使彼相依生。或作是說。內是增上。 dục sử bỉ tướng y sanh 。hoặc tác thị thuyết 。nội thị tăng thượng 。 問外亦是增上。等無礙中內增上非是外增上。 vấn ngoại diệc thị tăng thượng 。đẳng vô ngại trung nội tăng thượng phi thị ngoại tăng thượng 。 此義云何。一切諸有為法。各各有增上。或作是說。 thử nghĩa vân hà 。nhất thiết chư hữu vi Pháp 。các các hữu tăng thượng 。hoặc tác thị thuyết 。 以內故造苦然非外。如畫眉點眼而見色。 dĩ nội cố tạo khổ nhiên phi ngoại 。như họa my điểm nhãn nhi kiến sắc 。 問如所說倍畫使大而視之。高聲語我當諦聽。 vấn như sở thuyết bội họa sử Đại nhi thị chi 。cao thanh ngữ ngã đương đế thính 。 或作是說。依內諸入。 hoặc tác thị thuyết 。y nội chư nhập 。 此師意所造與心俱有識依四大。彼各各有勝諸根充足。 thử sư ý sở tạo dữ tâm câu hữu thức y tứ đại 。bỉ các các hữu thắng chư căn sung túc 。 　自性依微妙　　遠近及取捨 　tự tánh y vi diệu 　　viễn cận cập thủ xả 　下無牢增上　　師意識在後 　hạ vô lao tăng thượng 　　sư ý thức tại hậu 猶如此心心法。內依外緣入因緣生。 do như thử tâm tâm pháp 。nội y ngoại duyên nhập nhân duyên sanh 。 以何等故。內有壞敗然非外。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。nội hữu hoại bại nhiên phi ngoại 。hoặc tác thị thuyết 。 此現在事猶如觀彼日影。眼則有敗。然日無咎。 thử hiện tại sự do như quán bỉ nhật ảnh 。nhãn tức hữu bại 。nhiên nhật vô cữu 。 問此亦是我疑。以何等故。眼有敗壞非日之咎。 vấn thử diệc thị ngã nghi 。dĩ hà đẳng cố 。nhãn hữu bại hoại phi nhật chi cữu 。 或作是說。內諸根縛然非外也。問外亦諸根縛。 hoặc tác thị thuyết 。nội chư căn phược nhiên phi ngoại dã 。vấn ngoại diệc chư căn phược 。 如自身中色香味或作是說。內有吾我想。 như tự thân trung sắc hương vị hoặc tác thị thuyết 。nội hữu ngô ngã tưởng 。 問外亦有吾我想。阿羅漢無有吾我想。 vấn ngoại diệc hữu ngô ngã tưởng 。A-la-hán vô hữu ngô ngã tưởng 。 欲使彼不壞敗耶。或作是說。依內生諸入。 dục sử bỉ bất hoại bại da 。hoặc tác thị thuyết 。y nội sanh chư nhập 。 然非外也如上所說。或作是說。內得親近然非外。 nhiên phi ngoại dã như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。nội đắc thân cận nhiên phi ngoại 。 問此無人處不有入處。安有近遠。已還境界二俱親近。 vấn thử vô nhân xứ/xử bất hữu nhập xứ/xử 。an hữu cận viễn 。dĩ hoàn cảnh giới nhị câu thân cận 。 欲使依二生耶。或作是說。內已生然非外。 dục sử y nhị sanh da 。hoặc tác thị thuyết 。nội dĩ sanh nhiên phi ngoại 。 問外亦復生。如自身中色香味。或作是說。 vấn ngoại diệc phục sanh 。như tự thân trung sắc hương vị 。hoặc tác thị thuyết 。 自性住者然非外也。問外亦自性住。 tự tánh trụ/trú giả nhiên phi ngoại dã 。vấn ngoại diệc tự tánh trụ/trú 。 如自身中色香味。尊作是說。若自依物轉心心法。 như tự thân trung sắc hương vị 。tôn tác thị thuyết 。nhược/nhã tự y vật chuyển tâm tâm pháp 。 居彼住者外內諸入。彼諸法展轉生諸根壞敗也。 cư bỉ trụ/trú giả ngoại nội chư nhập 。bỉ chư Pháp triển chuyển sanh chư căn hoại bại dã 。 　現在縛諸根　　依造有吾我 　hiện tại phược chư căn 　　y tạo hữu ngô ngã 　親近諸所造　　自性是我有 　thân cận chư sở tạo 　　tự tánh thị ngã hữu 如尊者舍利弗說。彼諸賢眼內入無有壞敗。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết 。bỉ chư hiền nhãn nội nhập vô hữu hoại bại 。 見其色光不諦思惟。 kiến kỳ sắc quang bất đế tư tánh 。 亦無眼識深思惟者何者是。或作是說。次第緣是其思惟。 diệc vô nhãn thức thâm tư tánh giả hà giả thị 。hoặc tác thị thuyết 。thứ đệ duyên thị kỳ tư tánh 。 問頗次第緣無耶。答曰。無有不有時。 vấn phả thứ đệ duyên vô da 。đáp viết 。vô hữu bất Hữu Thời 。 一切識身有現在也。設有現在彼則生。或作是說。 nhất thiết thức thân hữu hiện tại dã 。thiết hữu hiện tại bỉ tức sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 自然因彼是思惟。問曰。頗有時無自然因耶。答曰。 tự nhiên nhân bỉ thị tư tánh 。vấn viết 。pha hữu thời vô tự nhiên nhân da 。đáp viết 。 無不無時不常有等。問曰。頗有不等耶。答曰。 vô bất vô thời bất thường hữu đẳng 。vấn viết 。pha hữu bất đẳng da 。đáp viết 。 非不有等。或作是說。大義思惟。問設無大義者。 phi bất hữu đẳng 。hoặc tác thị thuyết 。đại nghĩa tư tánh 。vấn thiết vô đại nghĩa giả 。 云何不生識耶。答曰。不生。 vân hà bất sanh thức da 。đáp viết 。bất sanh 。 問若鞭杖捶打彼不起識耶。答曰。以境界力彼識則起。或有不起。 vấn nhược/nhã tiên trượng chúy đả bỉ bất khởi thức da 。đáp viết 。dĩ cảnh giới lực bỉ thức tức khởi 。hoặc hữu bất khởi 。 如入無想三昧滅盡三昧。 như nhập vô tưởng tam muội diệt tận tam muội 。 及餘定心者此亦如上所說。或作是說。發起心者先已說竟。 cập dư định tâm giả thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。phát khởi tâm giả tiên dĩ thuyết cánh 。 或作是說。心所憶識則其思惟。此亦是我疑。 hoặc tác thị thuyết 。tâm sở ức thức tức kỳ tư tánh 。thử diệc thị ngã nghi 。 或作是說。語思惟是其相。 hoặc tác thị thuyết 。ngữ tư tánh thị kỳ tướng 。 問志思惟無有差別。或作是說。心心法與心相應。是其思惟。 vấn chí tư tánh vô hữu sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。tâm tâm pháp dữ tâm tướng ứng 。thị kỳ tư tánh 。 問諸相應法是其思惟。生諸識然識非思惟。 vấn chư tướng ứng Pháp thị kỳ tư tánh 。sanh chư thức nhiên thức phi tư tánh 。 此義云何。或作是說。思惟眾生緣生。 thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。tư tánh chúng sanh duyên sanh 。 識性起諸縛。此之謂也。 thức tánh khởi chư phược 。thử chi vị dã 。 　次第有彼緣　　因大義照明 　thứ đệ hữu bỉ duyên 　　nhân đại nghĩa chiếu minh 　希望作眾生　　相應及諸智 　hy vọng tác chúng sanh 　　tướng ứng cập chư trí 生彼有思惟有何差別。或作是說。 sanh bỉ hữu tư tánh hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 次第緣是彼思惟生者為生。問彼不生思惟。 thứ đệ duyên thị bỉ tư tánh sanh giả vi/vì/vị sanh 。vấn bỉ bất sanh tư tánh 。 設當生者無有差別。若不生者。所說非是思惟。 thiết đương sanh giả vô hữu sái biệt 。nhược/nhã bất sanh giả 。sở thuyết phi thị tư tánh 。 非彼眼識得生。此則相違。五事亦復如是。或作是說。 phi bỉ nhãn thức đắc sanh 。thử tức tướng vi 。ngũ sự diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết 。 彼思惟心法心相應行生。彼思惟生。 bỉ tư tánh tâm Pháp tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng sanh 。bỉ tư tánh sanh 。 非心相應行。尊作是說。彼生心心轉法彼思惟。 phi tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tôn tác thị thuyết 。bỉ sanh tâm tâm chuyển Pháp bỉ tư tánh 。 復次生者自然造法。譬如炎光前後相因生。 phục thứ sanh giả tự nhiên tạo Pháp 。thí như viêm quang tiền hậu tướng nhân sanh 。 云何得知炎因光。或作是說。有炎便有光。 vân hà đắc tri viêm nhân quang 。hoặc tác thị thuyết 。hữu viêm tiện hữu quang 。 無光則無炎。於中得知炎因有光。問若二俱起者。 vô quang tức vô viêm 。ư trung đắc tri viêm nhân hữu quang 。vấn nhược/nhã nhị câu khởi giả 。 云何得知炎因有光無光則無炎。答曰。 vân hà đắc tri viêm nhân hữu quang vô quang tức vô viêm 。đáp viết 。 炎所生貌然非光。問云何得知炎生光然非光。答曰。 viêm sở sanh mạo nhiên phi quang 。vấn vân hà đắc tri viêm sanh quang nhiên phi quang 。đáp viết 。 炎所纏縛。問炎所纏縛。或作是語。 viêm sở triền phược 。vấn viêm sở triền phược 。hoặc tác thị ngữ 。 若有炎時光隨時應。此亦如上所說。或作是說。 nhược hữu viêm thời quang tùy thời ưng 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 炎壞則光壞。是故得知炎因光。問二俱壞者。 viêm hoại tức quang hoại 。thị cố đắc tri viêm nhân quang 。vấn nhị câu hoại giả 。 云何得知。炎壞則光壞。光壞炎不壞。或作是說。 vân hà đắc tri 。viêm hoại tức quang hoại 。quang hoại viêm bất hoại 。hoặc tác thị thuyết 。 炎熾盛則有光。此亦是我疑。或作是說。 viêm sí thịnh tức hữu quang 。thử diệc thị ngã nghi 。hoặc tác thị thuyết 。 合會而有。此亦是我疑。或作是說。 hợp hội nhi hữu 。thử diệc thị ngã nghi 。hoặc tác thị thuyết 。 炎大光大炎短光短炎。此亦前已說。或作是說。 viêm đại quang Đại viêm đoản quang đoản viêm 。thử diệc tiền dĩ thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 炎不淨時光則不淨。淨則光淨。此亦是我疑。或作是說。 viêm bất tịnh thời quang tức bất tịnh 。tịnh tức Quang tịnh 。thử diệc thị ngã nghi 。hoặc tác thị thuyết 。 以見光炎是其本。由是得知炎因光。 dĩ kiến quang viêm thị kỳ bổn 。do thị đắc tri viêm nhân quang 。 問是光義故求索油炷。欲使油炷因光耶。答曰。 vấn thị quang nghĩa cố cầu tác du chú 。dục sử du chú nhân quang da 。đáp viết 。 不以光故求索油炷。但以光故求索炎也。 bất dĩ quang cố cầu tác du chú 。đãn dĩ quang cố cầu tác viêm dã 。 以炎故求索油炷。或作是說。非炎故有其光也。 dĩ viêm cố cầu tác du chú 。hoặc tác thị thuyết 。phi viêm cố hữu kỳ quang dã 。 相應有光。炎與光最是妙事。問設二俱生。 tướng ứng hữu quang 。viêm dữ quang tối thị diệu sự 。vấn thiết nhị câu sanh 。 是謂妙是謂非妙。此義云何。或作是說。本興炎生光。 thị vị diệu thị vị phi diệu 。thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。bổn hưng viêm sanh quang 。 由是知之炎因光也。問此非譬喻。 do thị tri chi viêm nhân quang dã 。vấn thử phi thí dụ 。 不見炎無光者。答曰。此亦非譬喻。如覺彼炎。更相緣時。 bất kiến viêm vô quang giả 。đáp viết 。thử diệc phi thí dụ 。như giác bỉ viêm 。cánh tướng duyên thời 。 時無有光。如其光非其炎迴轉。 thời vô hữu quang 。như kỳ quang phi kỳ viêm hồi chuyển 。 希望覺亦不相生。則有慢意。 hy vọng giác diệc bất tướng sanh 。tức hữu mạn ý 。 　各各壞敗相　　希望相應行 　các các hoại bại tướng 　　hy vọng tướng ứng hạnh/hành/hàng 　達清淨義者　　合會如前說 　đạt thanh tịnh nghĩa giả 　　hợp hội như tiền thuyết 猶如六識身。必依過去自然因。 do như lục thức thân 。tất y quá khứ tự nhiên nhân 。 志不錯異緣亦不誤。以何等故。一人非前非後。 chí bất thác/thố dị duyên diệc bất ngộ 。dĩ hà đẳng cố 。nhất nhân phi tiền phi hậu 。 六識身二俱起。或作是說。一次第緣一識住。 lục thức thân nhị câu khởi 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thứ đệ duyên nhất thức trụ 。 問一者識相應一一識相依。或作是說。 vấn nhất giả thức tướng ứng nhất nhất thức tướng y 。hoặc tác thị thuyết 。 一者彼思惟一識則相應住。問設一識相應。此是一識。 nhất giả bỉ tư tánh nhất thức tức tướng ứng trụ/trú 。vấn thiết nhất thức tướng ứng 。thử thị nhất thức 。 或作是說。一相依一識相應住者。 hoặc tác thị thuyết 。nhất tướng y nhất thức tướng ứng trụ/trú giả 。 一識相應一一識住。 nhất thức tướng ứng nhất nhất thức trụ 。 如一切眾生。必有所趣受報。自作當受。 như nhất thiết chúng sanh 。tất hữu sở thú thọ/thụ báo 。tự tác đương thọ/thụ 。 彼有未來現在所造。以何等故。一人不前不後。 bỉ hữu vị lai hiện tại sở tạo 。dĩ hà đẳng cố 。nhất nhân bất tiền bất hậu 。 五有不轉。或作是說。一趣結使熾盛。或作是說。 ngũ hữu bất chuyển 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thú kết/kiết sử sí thịnh 。hoặc tác thị thuyết 。 一趣受諸報。尊作是說。識共相應。 nhất thú thọ/thụ chư báo 。tôn tác thị thuyết 。thức cộng tướng ứng 。 然後轉一一識。諸轉所造報行皆應識種。以是知之。 nhiên hậu chuyển nhất nhất thức 。chư chuyển sở tạo báo hạnh/hành/hàng giai ưng thức chủng 。dĩ thị tri chi 。 如無有眾生未曾有而生有。便般泥洹。 như vô hữu chúng sanh vị tằng hữu nhi sanh hữu 。tiện ba/bát nê hoàn 。 以何等故。眾生無有減。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。chúng sanh vô hữu giảm 。hoặc tác thị thuyết 。 汝莫計爾所數耶。有爾所眾生不知減。若不能計者。 nhữ mạc kế nhĩ sở số da 。hữu nhĩ sở chúng sanh bất tri giảm 。nhược/nhã bất năng kế giả 。 何以故不知減。或作是說。眾生無有窮。 hà dĩ cố bất tri giảm 。hoặc tác thị thuyết 。chúng sanh vô hữu cùng 。 是故不知減。譬如大海水無限量。千瓶往取亦無減。 thị cố bất tri giảm 。thí như đại hải thủy vô hạn lượng 。thiên bình vãng thủ diệc vô giảm 。 此亦如是。問大海江河及餘泉源皆往趣。 thử diệc như thị 。vấn đại hải giang hà cập dư tuyền nguyên giai vãng thú 。 欲使眾生本無今有耶。答曰。 dục sử chúng sanh bản vô kim hữu da 。đáp viết 。 於異方剎土眾生來到此間。尊作是說。於彼剎眾生無有減。 ư dị phương sát độ chúng sanh lai đáo thử gian 。tôn tác thị thuyết 。ư bỉ sát chúng sanh vô hữu giảm 。 此義云何。有眾生遊異方界。 thử nghĩa vân hà 。hữu chúng sanh du dị phương giới 。 執賢聖道出界到界。志性云何。有何等希望。當作是觀。 chấp hiền Thánh đạo xuất giới đáo giới 。chí tánh vân hà 。hữu hà đẳng hy vọng 。đương tác thị quán 。 猶如此三聚眾生有損無益。以何等故。 do như thử tam tụ chúng sanh hữu tổn vô ích 。dĩ hà đẳng cố 。 三聚眾生不知有減。或作是說。汝為計算爾所數耶。 tam tụ chúng sanh bất tri hữu giảm 。hoặc tác thị thuyết 。nhữ vi/vì/vị kế toán nhĩ sở số da 。 爾所眾生無有減。若不數者誰知有減。或作是說。 nhĩ sở chúng sanh vô hữu giảm 。nhược/nhã bất số giả thùy tri hữu giảm 。hoặc tác thị thuyết 。 無量所造眾生。此亦如上所說。尊作是說。 vô lượng sở tạo chúng sanh 。thử diệc như thượng sở thuyết 。tôn tác thị thuyết 。 在處在處無有滅。此事云何。如阿毘曇說。 tại xứ/xử tại xứ/xử vô hữu diệt 。thử sự vân hà 。như A-tỳ-đàm thuyết 。 必有世不疑。有邪聚當言滅盡。 tất hữu thế bất nghi 。hữu tà tụ đương ngôn diệt tận 。 設爾者此義不然。如今有此盡。 thiết nhĩ giả thử nghĩa bất nhiên 。như kim hữu thử tận 。 如此三世一世中未來有損無益。 như thử tam thế nhất thế trung vị lai hữu tổn vô ích 。 一世中過去有增無損。以何等故未來世無減。 nhất thế trung quá khứ hữu tăng vô tổn 。dĩ hà đẳng cố vị lai thế vô giảm 。 過去有滿。或作是說。汝計爾所數耶。 quá khứ hữu mãn 。hoặc tác thị thuyết 。nhữ kế nhĩ sở số da 。 過去未來有爾所數耶。知有減若不算計者。誰知有減。 quá khứ vị lai hữu nhĩ sở số da 。tri hữu giảm nhược/nhã bất toán kế giả 。thùy tri hữu giảm 。 或作是說。過去已壞未來未生。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。quá khứ dĩ hoại vị lai vị sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 過去未來無有處所。或作是說。過去未來無有限量。 quá khứ vị lai vô hữu xứ sở 。hoặc tác thị thuyết 。quá khứ vị lai vô hữu hạn lượng 。 世尊作是說。若二法照明。何以故。世無處所。 Thế Tôn tác thị thuyết 。nhược/nhã nhị pháp chiếu minh 。hà dĩ cố 。thế vô xứ sở 。 事相應緣生。已生當壞。是其事(眾生增減。 sự tướng ứng duyên sanh 。dĩ sanh đương hoại 。thị kỳ sự (chúng sanh tăng giảm 。 乃是聖人存而不論者也。故曰。誰計豆而不說也。本無今有。若有斯言。則亦有咎。故皆抑之耳。佛止梵志。亦其事也。聖人之教。 nãi thị Thánh nhân tồn nhi bất luận giả dã 。cố viết 。thùy kế đậu nhi bất thuyết dã 。bản vô kim hữu 。nhược hữu tư ngôn 。tức diệc hữu cữu 。cố giai ức chi nhĩ 。Phật chỉ Phạm-chí 。diệc kỳ sự dã 。Thánh nhân chi giáo 。 進覺號也。眾生無棄形而上事也)。如入寂靜三昧。無量無邊福。 tiến/tấn giác hiệu dã 。chúng sanh vô khí hình nhi thượng sự dã )。như nhập tịch tĩnh tam muội 。vô lượng vô biên phước 。 彼非盡淨。彼三昧為緣何等。或作是說。 bỉ phi tận tịnh 。bỉ tam muội vi/vì/vị duyên hà đẳng 。hoặc tác thị thuyết 。 無量邊福是其緣。問今不盡淨。答曰。彼不自知。 vô lượng biên phước thị kỳ duyên 。vấn kim bất tận tịnh 。đáp viết 。bỉ bất tự tri 。 問設自知者。彼緣何等。 vấn thiết tự tri giả 。bỉ duyên hà đẳng 。 若淨無量彼非邪智耶。或作是說。不淨謂之淨。訓心是義。 nhược/nhã tịnh vô lượng bỉ phi tà trí da 。hoặc tác thị thuyết 。bất tịnh vị chi tịnh 。huấn tâm thị nghĩa 。 問若淨言淨者訓心不常無常。解說訓心是義。 vấn nhược/nhã tịnh ngôn tịnh giả huấn tâm bất thường vô thường 。giải thuyết huấn tâm thị nghĩa 。 或作是說。一切寂靜此之謂也。彼亦如是。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết tịch tĩnh thử chi vị dã 。bỉ diệc như thị 。 問如今入第二禪。是時眼盡見黃。 vấn như kim nhập đệ nhị Thiền 。Thị thời nhãn tận kiến hoàng 。 是故一時自相壞敗。或作是說。淨是彼緣。問誰無此三昧。 thị cố nhất thời tự tướng hoại bại 。hoặc tác thị thuyết 。tịnh thị bỉ duyên 。vấn thùy vô thử tam muội 。 答曰。思惟無空缺處。有是三昧。 đáp viết 。tư tánh vô không khuyết xứ/xử 。hữu thị tam muội 。 問一切三昧亦無空缺處處。欲使一切三昧作寂靜三昧耶。 vấn nhất thiết tam muội diệc vô không khuyết xứ xứ 。dục sử nhất thiết tam muội tác tịch tĩnh tam muội da 。 答曰。非一切自相相受。非一切造無量相。 đáp viết 。phi nhất thiết tự tướng tướng thọ/thụ 。phi nhất thiết tạo Vô-Lượng-Tướng 。 若自相受無量相者。彼是行人三昧。尊作是說。 nhược/nhã tự tướng thọ/thụ Vô-Lượng-Tướng giả 。bỉ thị hạnh/hành/hàng nhân tam muội 。tôn tác thị thuyết 。 淨是其緣。彼以此相應。如緣然薪起烟。 tịnh thị kỳ duyên 。bỉ dĩ thử tướng ứng 。như duyên nhiên tân khởi yên 。 及諸因緣各相依而生淨。 cập chư nhân duyên các tướng y nhi sanh tịnh 。 如是起諸相應及諸因緣。當作是觀。彼三昧當言不順當言順。 như thị khởi chư tướng ứng cập chư nhân duyên 。đương tác thị quán 。bỉ tam muội đương ngôn bất thuận đương ngôn thuận 。 如上五事無異。尊作是說。 như thượng ngũ sự vô dị 。tôn tác thị thuyết 。 當言非不順漸漸近順。 đương ngôn phi bất thuận tiệm tiệm cận thuận 。 食謂觀人。然食非人。彼愚觀者為緣何等。 thực/tự vị quán nhân 。nhiên thực/tự phi nhân 。bỉ ngu quán giả vi/vì/vị duyên hà đẳng 。 或作是說。食是其緣。問彼非愚觀非思惟食。 hoặc tác thị thuyết 。thực/tự thị kỳ duyên 。vấn bỉ phi ngu quán phi tư tánh thực/tự 。 設餘思惟食者。復有餘緣。 thiết dư tư tánh thực/tự giả 。phục hưũ dư duyên 。 欲使寂靜無寂靜緣耶。或作是說。人是其緣。問食非是人。答曰。 dục sử tịch tĩnh vô tịch tĩnh duyên da 。hoặc tác thị thuyết 。nhân thị kỳ duyên 。vấn thực/tự phi thị nhân 。đáp viết 。 如彼不自知。問設自知者吾我是緣耶。 như bỉ bất tự tri 。vấn thiết tự tri giả ngô ngã thị duyên da 。 復次彼愚觀者。食此處所希望求索。 phục thứ bỉ ngu quán giả 。thực/tự thử xứ sở hy vọng cầu tác 。 彼愚觀當言順當言不順。如上二事說。尊作是說。 bỉ ngu quán đương ngôn thuận đương ngôn bất thuận 。như thượng nhị sự thuyết 。tôn tác thị thuyết 。 當言順味愛是對。若依骨瑣起若干想。 đương ngôn thuận vị ái thị đối 。nhược/nhã y cốt tỏa khởi nhược can tưởng 。 自知我身骨瑣。亦復如是。彼想為緣何等。或作是說。 tự tri ngã thân cốt tỏa 。diệc phục như thị 。bỉ tưởng vi/vì/vị duyên hà đẳng 。hoặc tác thị thuyết 。 骨瑣即是其緣。問身非骨瑣。答曰。 cốt tỏa tức thị kỳ duyên 。vấn thân phi cốt tỏa 。đáp viết 。 此亦骨瑣皮肉所纏。或作是說。自身是緣。 thử diệc cốt tỏa bì nhục sở triền 。hoặc tác thị thuyết 。tự thân thị duyên 。 此骨瑣皮肉所纏。問彼想非身。 thử cốt tỏa bì nhục sở triền 。vấn bỉ tưởng phi thân 。 若觀骨瑣想則緣自身。欲使青緣黃色耶。復次義想緣彼自身。 nhược/nhã quán cốt tỏa tưởng tức duyên tự thân 。dục sử thanh duyên hoàng sắc da 。phục thứ nghĩa tưởng duyên bỉ tự thân 。 分別希望彼相當言順當言不順。如上二事說。 phân biệt hy vọng bỉ tướng đương ngôn thuận đương ngôn bất thuận 。như thượng nhị sự thuyết 。 尊作是說。當言順欲使有對。 tôn tác thị thuyết 。đương ngôn thuận dục sử hữu đối 。 第四偈品竟。 đệ tứ kệ phẩm cánh 。 　痛及二心　　炎影光減　　未曾有聚 　thống cập nhị tâm 　　viêm ảnh quang giảm 　　vị tằng hữu tụ 　青食骨瑣 　thanh thực/tự cốt tỏa 尊婆須蜜論卷第一 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:16:06 2008 ============================================================